「巧言令色」成語故事

“巧言令色”的成語故事：

傳說舜帝時期，皋陶和禹一起討論治理國家的大事，皋陶認為按先王之道處理政務，大臣團結一致，同心同德，作為帝王還要嚴格要求自己，以身作則，待人寬厚仁慈。禹補充說還要知人善任，有智慧的人才能用人得當，不會害怕那些花言巧語討好的人


子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！钡囊馑?/b>
這句話的意思是花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。　
出處：孔子《論語·學而》。
解析：孔子之所以要讀者警惕“巧言令色”，不是來批判社會中那些本來就無德，奉承拍馬的人的，而是提醒那些想“求仁”的人，不要以為待人接物時處處和顏悅色，一心要讓對方開心就是仁。
擴展資料：
子曰:“巧言令色,鮮矣仁?！笨鬃雍腿寮覍W說的核心是仁，仁的表現之一就是孝與悌。這是從正面闡述什么是仁的問題。這里孔子講仁的反面，即為花言巧語，工于辭令。
儒家崇尚質樸，反對花言巧語；主張說話應謹慎小心，說到做到，先做后說，反對說話辦事隨心所欲，只說不做，停留在口頭上。
這表明，孔子和儒家注重人的實際行動，特別強調人應當言行一致，力戒空談浮言，心口不一。這種踏實態度和質樸精神長期影響著中國人，成為中華傳統思想文化中的精華內容。
參考資料：
百度百科--“巧言令色，鮮矣仁?！苯庾x本內容來自公益成語：gyjslw.com
讀四書五經的好處 是什么？
培養興趣 給你介紹幾部
中國古代文化典籍可說是豐富多彩、浩如煙海，一個不摸門徑的人可能會有無所適從之感。我們以下開列的這個書目，可以說基本上包含了中國傳統文化方方面面的基本書籍，大家可以根據自己的興趣進行選讀。
中國古典文獻在傳統上分為“子史經集”四大部分，它們記錄了中國古代在文化上取得的偉大成就。通過對這些書的閱讀，使大家對中國傳統文化的概貌獲得一個大致了解，對進一步了解中國傳統文化能夠打下一個較為堅實的基礎。
1、“四書五經”
“四書五經”是中國的’圣經’。“四書五經”是《大學》、《中庸》、《論語》和《孟子》(四書)及《詩經》、《書經》、《禮記》、《易經》、《春秋》（五經）的總稱。這是一部被中國人讀了幾千年的教科書，包含了中國古代的政治理想與治國之道，是我們了解中國古代社會的一把鑰匙。書里許多語言，如“當仁不讓”、“名正言順”、“巧言令色”等等，直到今天仍在使用。
2、《老子》
《老子》五千言，震古爍今，研究它的著作汗牛充棟。老子是中國第一個純粹的哲學家，老子的思想成為中國人根深蒂固的一種思想傾向。道法自然、清靜無為的思想，幾乎對每一個有文化的中國人都有重要影響?！独献印肺淖趾喖s，說理透徹，含義深邃，富有辯證精神，特別能啟發人的思考?！独献印肺淖植皇翘貏e艱深，歷代注家又多，選一種較好的本當能有助于閱讀理解。
3、《莊子》
《莊子》繼承發揚了《老子》的思想，與《老子》一起合稱“老莊”，成為道家的經典。莊子對生死的態度十分達觀，“鼓盆而歌”成為莊子的典型畫像。《莊子》文字上汪洋恣肆、豐瞻華美，代表了先秦散文的最高成就，對中國古代散文的發展產生了深遠影響。書中運用了大量的寓言來說理，比如《庖丁解?！肪褪侵囊黄?br>4、《韓非子》
《韓非子》一書集先秦法家思想之大成。韓非子思想是在中國第一個統一的封建王朝占統治地位的思想。法家思想是中國古代政治以力服人的“霸道”的代表，與“四書五經”代表的以德服人的“王道”一起，互為表里，歷代王朝的統治者或多或少都受它影響。
5、《孫子兵法》
《孫子兵法》不是中國第一部兵書，卻是最好的一部兵書，它誕生于春秋幾百年戰亂的背景之下，涵蓋了軍事中一切重要問題，被我國歷代軍事家奉為圭泉。它還被譯成多種外文，具有世界影響?！秾O子兵法》簡潔的語句中蘊藏著豐富的內容，對當代商業社會中人的行為處事亦頗多啟發。
6、《黃帝內經》
《黃帝內經》是我國第一部醫書，相傳是黃帝所作，代表了祖國醫學最早的光輝成就。它對于病理學與治療學的辯證思想，成為祖國醫學發展的指導思想，為中醫的發展奠定了堅實的基礎?！饵S帝內經》是先秦時期整理成書的，文字較為古奧，不熟悉中醫術語的讀者可能會有一定困難。
7、《史記》
西漢司馬遷宮刑之余發憤創作的《史記》，魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。它開創了我國紀傳史編撰的先河，成為歷代官修正史的典范。《史記》記述了上古至當時的歷史，其中“書”的部分較難懂，但卻是司馬遷歷史思想集中表述的部分。全書精華在于“世家”與“列傳”，司馬遷為我們描繪了許許多多有個性、有感情的歷史人物形象，他在歷史人物身土傾注了自己的情感?！妒酚洝凡粌H是一部歷史著作，還是一部文學著作。
8、《世說新語》
忽視《世說新語》，就忽視了傳統中國人精神中的一個極其重要的方面。魏晉風流成了一代又一代讀書人的理想人格，跟他們追求美、追求自由而深情狂放是分不開的。本書故事短小精悍，文字精煉上口，思想或清新揮灑，或沉郁勃發，讀起來往往有會心之處。
9、《貞觀政要》
唐太宗李世民貞觀之治，被當作中國封建社會理想的清明政治的代表，本書就是記錄李世民君臣談話、活動的作品。李世民雄才大略，又得遇幾位曠世英才，君明臣杰，造就了一代偉業。他們的治國思想與處事模式成了典范，到今天仍值得我們作批判地吸收。
10、《金剛經》
《金剛經》不是中國人寫的書，它是一部印度佛經，但1000多年來，它已經成了中國傳統文化的有機組成部分。因為篇幅短小，思想又有代表性，它成了為人們念誦最多的一部經。它宣揚的“色即是空，空即是色”的思想成了中國佛教的主題之一。它篇幅的短小也許可以彌補部分文字比較生澀的難處。
11、《壇經》
《壇經》是禪宗的六祖惠能的弟子所作，又稱《六祖壇經》，是表述中國佛教思想的開山之作。它更把中國傳統與佛教教義結合起來，創立了純粹的中國禪宗。以心傳心而頓悟的傳道得道方式深受歡迎。唐宋以降，不但影響知識分子，還及于勞動人民?！秹洝匪枷肷铄涠淖譁\白，讀懂字面意思并不太難。
12、《顏氏家訓》
北朝顏之推著。中國古代是家族宗法社會，這種社會的理想生活是耕讀傳家?！额伿霞矣枴肪褪蔷S護這種理想，實施這種理想的藍圖。它對家族家庭中幾乎一切事務都提出了合乎那種理想的標準與要求。因此，一經產生便被歷代奉為金科玉律。其中雖有教條煩瑣之處，卻也不乏于今仍有價值的地方。
13、《資治通鑒》
我國古代編年體歷史著作的代表，北宋司馬光著?！顿Y治通鑒》記述了從戰國到五代的歷史，為統治者作借鑒之用。本書記事條理清楚，畫人風神畢肖，說理明晰透徹，是《史記》之后，文學成就最高的史學巨著。后來的《續資治通鑒》、《清通鑒》與之形成一完整的古代編年史系統。
14、《菜根譚》
《萊根譚》是明朝洪應明編的一部書，是論述修身處世、待人接物應事的格言集，它揉合了儒家的中庸思想，道家的無為思想和佛家的出世思想，形成一種在世出世的處世方法體系。由于它講的是人與物、人與人之間的基本關系，因此流傳久遠，直到現在仍有頗多啟發價值。無論是成功者還是失意者，無論是商界的還是政界的，都能找到自己喜歡的語句。
15、《曾國藩家書》
曾國藩是所謂中興名臣，又是當時的理學領袖，在戎馬倥傯、公務繁忙之余寫給家人子弟的書信，表現了他對于家事，用封建理學觀念指導之下的家人成長的看法，在當時及以后，獲得了極高的聲譽。他在封建社會末期，試圖重振封建道德，但其中一些基本的修身齊家處世的觀念，也很有意義。毛澤東同志青年時說過：’愚于近人，獨服曾文正。’
16、《魯迅選集》
魯迅是中國傳統最深刻的批判家，他從舊營壘中沖殺出來，反戈一擊。他因早年的經歷和所受的教育，所以能看透中國傳統文化的劣根性；他后來又接受了新思想，所以批判起來鞭辟入里，犀利無比。只有理解了魯迅的批判，我們才能更深刻地理解中國傳統文化，才能看清究竟哪些是糟粕，哪些是精華。時代向前的每一步發展，都使我們更深一步地認識到魯迅的價值。
青少年必讀的中國文學名著
(一)《詩經》
《詩經》是中國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周初年到春秋中葉的305篇詩歌。四言為主的句式和重疊反復的章法是《詩經》中詩體的主要特色?！榜厚皇缗?，君子好逑”，“逃之天天“，”楊柳依依“等四字句，今天仍被廣泛使用?！对娊洝分械摹讹L》是從民間采集的民歌，是其中的精品，它開創了中國現實主義詩歌的源頭。讀者要欣賞《詩經》之美，首先應該注意文中“賦、比、興”的表現手法，其次還要克服一些自己不再使用的冷僻字的困難。
(二)《楚辭》
《楚辭》是由西漢時期的劉向編定的，共17篇，其中7篇為屈原所作。《楚辭》代表了中國文人文學最早的輝煌成就，對于中國美學及中國文人的思想有持續的巨大的影響?！冻o》以偉大的詩人屈原及其《離騷》為代表?！峨x騷》是中國文學史上第一篇具有強烈政治傾向的抒情長詩，且是浪漫主義詩歌的先河。閱讀《楚辭》要注意當時的時代背景及屈原的生平，詩中用典較多，生僻字較多，還須結合注解。
(三)《唐詩三百首》
《唐詩三百首》是歷來為人傳誦的佳作精品，唐代詩歌不僅達到中國舊體詩歌而且也是當時世界文學的頂峰?！短圃娙僭姟匪x的內容從風花雪月的兒女情長到興國安邦的豪情壯志，展現了一個極為廣闊的文學天地和思想境界。讀詩歌不可不讀唐詩，讀唐詩不可不熟讀唐詩三百首。
誦讀時讀者應該把握盛唐詩歌中表現的開拓進展、意氣風發的精種風貌。
(四)《宋詞選》
《宋詞選》與前人相比，宋詞擴大了詞的境界和思想題材，突破了格律的束縛，宋詞把詞這種區別于詩的韻文體載的表現力推到了極至。豪放派的蘇、辛，婉約派的李、姜詞人的詞作成了后世的典范。與詩一樣，詞應多讀，多體味詞的境界。
(五)《元曲選》
元代散曲與雜劇是中國文學中的一朵奇葩，它真切地反映了市民的生活與審美情趣，擁有活潑的生機。元雜劇開創了中固戲劇的新局面，使中國戲劇與希臘古典悲劇、文藝復興戲劇站到了同一高度。許多劇本膾炙人口，至今仍長演不衰，比如《竇娥冤》、《西廂記》等。閱讀時惟一的難點是當時的口語，需要結合一下注解。
(六)《古文觀止》
《古文觀止》自清初編定印刷以來，流傳城鄉，雅俗共賞，影響甚廣。選編《古文觀止》的目的是給讀者提供一個學習文言散文的入門讀物，熟讀了其中的文章，就熟悉了文言的詞匯、—語法現象和文章的布局結構，把握了中國古代散文發展的大體輪廓，為進一步閱讀文言文打下了基礎。其中所選的先秦散文略為古奧，稍難讀些。最后一卷選明文，一般讀者可能會忽略，其實亦有不少好文章。
(七)《三國演義》
《三國演義》是第一部長篇歷史小說，它七分真實，三分虛構。羅貫中在書中塑造了許多栩栩如生的歷史人物，比如中國人智慧的象征諸葛亮，奸雄的代表曹操，忠義的化身關羽等等。本書還描繪了三國亂世的廣闊戰場及錯綜復雜的政治斗爭。書中的許多軍事思想和處事謀略迄今仍有重大的借鑒價值。
(八)《水滸傳》
《水滸傳》是明代俠義小說的代表作。施耐庵塑造了一批嘯聚江湖，仗義行俠的綠林好漢的獨特性格和各人的成長道路。全書大故事套小故事，長篇中蘊含著短篇，至今許多文藝作品的題材都選自《水滸傳》。小說用古代的白話寫成，語言生動活潑，高潮迭起，可讀性極強，是中國長篇俠義小說的鼻祖。明清俠義小說，以及當代武俠小說，都可以看到《水滸傳》的巨大影響。
(九)《西游記》
《西游記》是明代神魔小說的代表作，全書共100回。作者吳承恩為世界文學長廊中增添了一個神通廣大、銅身鐵膽卻極具人性特征的孫行者的形象，歷來為不同年齡的人群所喜愛。值得注意的是孫捂空的極強的反抗精神，已成為古典文學中的一個典型。孫悟空保著唐僧西天取經的故事，幾百年來在中國家喻戶曉，婦孺皆知。
(十)《紅樓夢》
《紅樓夢》是中國封建社會的大百科全書，全書通過一批豪門旺族的盛衰，展現了封建時代上至王公貴族下至平民百姓生活的方方面面。書中大批人物個性鮮明，呼之欲出，比如林黛玉、薛寶釵已成為具有兩種鮮明性格的女性代表?！都t樓夢》達到了中國古典小說的頂峰。
(十一)《聊齋志異》
《聊齋志異》是一部文言短篇小說集。原本可怕的鬼怪、狐仙在蒲松齡的妙筆下都被賦予了人性的善良和情感。作者寫出了當時官場的黑暗，也寫了人民的反抗。還寫了許多凄婉纏綿的愛情故事?！读凝S志異》的文言文也典雅優美，簡潔流暢，代表了古代文言小說的最高成就，通過讀它亦可提高閱讀文言文的能力。
(十二)《儒林外史》
《儒林外史》是一部長篇諷刺小說。吳敬梓在書中塑造了一批偽君子、假道學、假名土的丑言丑行，令人忍俊不禁之余又深獲啟發。本書又是近千年封建科舉制度殘害人、扭曲人性的縮影。小說往往不用一句貶詞而能使虛偽之情畢現，代表了諷刺文學的最高成就。魯迅先生對它亦有高度評價。
(十三)《魯迅選集》
魯迅是中國新文化的第一人，也是中國新文學的第一人?！秴群啊贰ⅰ夺葆濉?、《故事新編》是現代小說的經典作品。他的雜文更是具有鮮明的魯迅特色，精煉的白話文中略帶文言，感情沉郁充沛，說理透徹，論辯犀利，如匕首、如投槍，既有時代特征又不失其永恒意義。許多篇目成為中國現代文學的典范作品。沒有讀過“魯迅”就不能算是讀過中國文學，不能理解魯迅，就不能理解中國文化，不能理解中國現代文學的發展、成就、使命和價值。
(十四)《家》
《家》是巴金的代表作“激流三部曲”中的第一部。小說帶有自傳的色彩，通過幾個青年的命運寫了“五四”之后人性的覺醒與封建勢力對人性的扼殺。本書基本上是個愛情故事，這正是當時的普遍題材，語言不事雕琢，樸實親切，作者是含著淚用心靈寫出來的。《家》對當時許許多多青年人掙脫封建家庭束縛，追求幸福愛情，追求自由解放有巨大影響，使我們看到今天的自由實在是由先輩的抗爭而來。
(十五)《駱駝祥子》
《駱駝樣子》是偉大的人民藝術家老舍用同情的筆觸描繪的一幕悲?。阂粋€勤勞、樸實的底層社會的小人物懷著發家、奮斗的美好夢想，卻最終為黑暗的暴風雨所吞噬，這是舊中國老北京貧苦市民的典型命運?！恶橊勏樽印肥乾F代白話文小說的典范作品。本書大量應用北京口語、方言，還有一些老北京的風土人情的描寫，讀來親切、自然。
(十六)《雷雨》
《雷雨》是曹禺的處女作，也是其代表作，也是中國現代戲劇的代表作品。劇作完全運用了三一律，兩個家庭8個人物在一天之內發生的故事，卻牽扯到過去的恩恩怨怨，不但有倫常的矛盾、階級的矛盾，還有個體對于環境、時代強烈不諧調的矛盾。在這種劇烈的沖突中完成了人物的塑造。
悲劇早已產生，只是在這里最后爆發。劇本情節扣人心弦，語言簡練含蓄，潛臺詞極為豐富。
(十七)《圍城》
《圍城》是中國式幽默與西方式幽默相結合的典范，錢鐘書以其對中國文化和人性的深刻理解，成功塑造了一個多余人——方鴻漸，每個讀者似乎都能從他身上發現自己的影子。書中其余人物也刻畫得神形畢現，如在目前，讓人在忍俊不禁之后又感慨頗深。《圍城》把人寫透了，也把世界寫透了。
(十八)《平凡的世界》
《平凡的世界》是路遙的一部力作，也是近年來少有的一部在青少年心目中產生巨大震撼和反響的當代題材的長篇小說。本書對變革年代的青年如何挑戰固有的生活模式，如何去追求自我價值的實現做了可貴的探索。新舊兩種思想觀念和行為方式的大沖撞在書中有著深刻的描述?！皩O少平”式的夢想和奮斗精神鼓舞了許多人。作品以黃土高原為背景，是一幅黃土的風情畫。文中使用了一些當地的口語。無論從題材、思想，還是從語言上說，本書都可堪稱新時期長篇小說的代表作品。
(十九)《毛澤東詩詞》
毛澤東同志的詩詞氣勢磅礴，一瀉千里，體現了一代偉人指點江山，揮斥方遒的豪情壯志與和精種境界。作品極富號召刀、感染力，是革命浪漫主義作品的代表，達到了近代以來舊體詩詞藝術及思想上的最高峰。從中亦可窺見中國共產黨創業之艱和歷史上的重大戰役與事件。讀本書須結合詩詞所作時的歷史背景來理解、欣賞。
(二十)《文化苦旅》
《文化苦旅》是余秋雨的游記散文集，但絕不僅僅是游記。作者面對名山大川，歷史風物，深思苦慮，體味其對于中國文化，中國人文精神的深遠意義，也可謂是“文化苦慮”。作者文字精當，夾敘夾議，筆端常帶感情，也引起讀者對中國文化的思考、欣賞與認同。本書成了20世紀90年代以來，反思傳統文化、以求建立新時代人文精神的代表之作。
世界文學首選書推薦
世界文學的殿堂就像大自然一樣充滿神奇美麗與樸實，它是世界上才華橫溢的一批人用最優美、最自然的表達而描述出的世界的圖景。它并不于少數人，而于所有的人。由于種種的原因，許多人沒有機會進入這個殿堂，如果您準備進入，您確實是幸運的。請記住，只要走對了路，這個殿堂的門檻并不很高。
1、《圣經故事》
要了解西方文學，首先應該了解《圣經》?！妒ソ洝肺幕俏鞣轿幕囊粋€源頭，沒有任何一部書像《圣經》這樣深刻地影響了西方人的思想與生活。《圣經》也是西方人最推崇的最優美的文學。我們國內的《圣經》譯文比較呆板。對一般人來說，讀《圣經故事》來了解圣經會更容易一些。
2、《伊利亞特》《奧德修紀》
希臘文化是西方文化的另一個源頭。而荷馬史詩是希臘文明留給世界的最偉大的遺產?！兑晾麃喬亍酚筛禆|華，《奧德修紀》由楊憲益譯成中文，兩位譯者的譯文都能特別恰當地傳達希臘古詩的樸素與單純。
3、《堂吉訶德》
本書是歐洲偉大的長篇小說中最早的一部，出距今已快400年了。至今仍然是世界范圍內最受歡迎的長篇小說之一。別林斯基說得很好：“在歐洲的所有一切著名文學作品中，把嚴肅與滑稽，悲劇性與喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融……這樣的范例僅見于塞萬提斯的《堂吉訶德》”。我們中國讀者應該注意，這畢竟是一部寫于400年前的小說，那時候長篇小說的形式還沒有完善。本書在結構上有些松散，情節略顯拖沓，語言的精煉度也比不上19世紀的小說，但這部書優點更多，這些弱點我們應當忍受。
4、《莎士比亞戲劇集》
莎士比亞與歌德被公認為是西方文學史上兩座不可企及的高峰。他對人物心理的深入探索和語言的華美燦爛也使一代代的讀者陶醉。如果你想豐富自己的語言，或者為使你的文學鑒賞能力超越一般水平，想選擇一部反復精讀的書，莎劇都是最佳選擇。莎劇的許多著名的臺詞，都值得我們背誦下來。另外我們應該感謝為翻譯莎劇耗盡了生命的翻譯家朱生豪。他天才的譯筆使我們相信，如果莎士比亞是中國人，可能也只能寫成這樣了。
5、《魯濱遜漂流記》
本書在西方有長遠而巨大的影響。在中國也是一本廣受歡迎、引人入勝的小說。小說的魅力在于，作者把一段明顯虛構的故事寫得像作者親身經歷的自敘那樣具體、逼真、可信。本書是人的生存力量的贊歌，也從反面說明了這樣一個真理：不管人類社會多么不盡人意，人也決不可能孤獨的生存，我們需要人群。
6、《大衛·科波菲爾》
我國當初介紹狄更斯，更多強調的是狄更斯對勞動人民苦難的描述與同情。從文學的角度來講，狄更斯的主要成就并不在這里。他的天才主要表現在以深刻的漫畫筆法勾勒人物形象，探測人物靈魂的超常能力。他幽默的語言也世界一流。狄更斯的才華與卓別林的電影、迪尼斯的卡通片、馬克·吐溫的小說、蕭伯納的戲劇都體現了同種類型的智慧，那就是西方幽默的智慧。
7、《簡·愛》
簡的追求與個性是這部書受到一代代青年尤其是女青年喜愛的根本原因。一個不漂亮的窮姑娘有著豐富的內心世界，為了自己的尊嚴克制著對心愛男子的愛情。這個姑娘具備女性的柔情，又有豐富的女性的心機與理智，使讀者在追蹤她的命運的同時又對她充滿了敬佩。青年們從簡的追求中獲得愛的真諦，又從簡的才智中獲得力量和經驗的啟迪。
8、《呼嘯山莊》
作者是《簡·愛》作者的妹妹。本書問世后的很長時間都受到威人士和讀者的冷遇。進入20世紀之后，本書的價值被人們重新認識，它的文學地位超過了《簡愛》。本書作者與司湯達、陀斯妥耶夫斯基一樣，都因為對人類心理的種種極限狀態的深刻探索而受到20世紀人們的高度推崇。習慣留連于生活常態與心理常態中的讀者對本書的陰森、恐怖及激烈的情感狀態可能會有一個適應的過程，但本書值得我們下一些功夫去征服，好作品和我們需要互相征服，這和戀愛相似。
9、《福爾摩斯探案集》
這是一部使文學史家感到尷尬的小說，它的影響長久而深遠，它獲得了各個層次讀者的喜愛，直到現在仍然有無窮的魅力。但是用傳統的文學價值體系又很難把它放在一個與它的影響相稱的地位上。根據生活中的表象與細節，運用想象與經驗，以絲絲入扣、無懈可擊的邏輯推理，得到一個可信而又令人驚嘆的結論。作者柯南道爾把人類觀察力與邏輯推理能力的巨大能量發揮到了極致。把本書選入是想讓讀者對文學能形成一個更有涵蓋力，更開放的概念。
10、《懺悔錄》
盧梭的影響遍及哲學、政治學、法學、文學、教育學各個領域。這是一位具有巨大的原創能力的文化巨人。他性格高度敏感、神經質，一生歷盡困厄，晚年神經失常。本書是作者的自傳，以深刻的內省、驚人的坦率和對文明的批判著稱于世。閱讀盧梭是一場情感教育。如果你讀后不能變得更真誠，你就對不起他。
11、《紅與黑》
現在本書在全世界被公認為是19世紀最偉大最完美的長篇小說之一。但是在19世紀，本書曾長期受到冷遇。幾乎目空一切的尼采是當時欣賞此書的少數幾個名人之一，但當時尼采也是受冷遇的。對人在行動中的心靈的沖突、斗爭、算計、期盼等心理狀態的高度精確的刻畫使本書擁有“靈魂的哲學與詩”的美譽。本書很深刻也比較好讀。
12、《巴黎圣母院》
雨果在中國深有影響的另一部長篇小說是《悲慘世界》，雨果的語言有交響樂一般宏偉壯麗的特征，其語言的哲理性吸引著年輕人把他的好句子摘在筆記本土。對苦難的感受，對下層人民博大的同情使他的作品感動著一代代的讀者。雨果是大詩人，非常喜歡在小說中抒發議論，使情節的進展變慢，但如果你陶醉在他的語言中，你會覺得這是一個優點。
13、《歐也妮·葛朗臺》
巴爾扎克是位高產的作家，他的好作品很多，其中《高老頭》、《幻滅》也非常優秀。他是19世紀批判現實主義大師中最突出的一位。他塑造的眾多生動的人物形象足以構成一個社會。巴爾扎克是描繪各種生活畫面的大師，也是描寫人類欲望的大師。本書中老葛朗臺是文學史上最著名的吝嗇鬼之一。這個人物典型可以說是“對金錢的貪婪欲望”的一個永遠的標本。在巴爾扎克時代，對各種生活細節及畫面的巨細無遺的描繪是使人驚嘆不已的。但是在聲畫媒體發達的今天，巴爾扎克的這種描繪已經使人感到煩瑣了。這一點在閱讀時需要注意。
14、《基度山伯爵》
大仲馬本來是一位通俗的歷史小說作家，但是由于他的作品在構造引人入勝的情節方面的天才，及透視人類普通情感的智慧，終于使自己進入了經典作家的行列。
15、《包法利夫人》 這是19世紀的長篇小說中藝術上最為完美的一部。作者福樓拜一生作品不多，但每一部都是文學史上的精品。
16、《莫泊桑中短篇小說選》
莫泊桑與契訶夫是歐洲19世紀中短篇小說的最杰出的兩位大師。莫泊桑受到他的導師福樓拜的影響，在小說的藝術技巧方面成就輝煌。莫泊桑小說的一大魅力是對生活細節的精心選擇和高度簡潔傳神的描寫。他的名篇《羊脂球》在這方面有突出表現。
17、《少年維特之煩惱》
歌德最偉大的著作是詩劇《浮士德》，這部著作使他成為與莎士比亞相比肩的偉大作家。但《浮士德》適合于在有了充分的文化準備之后再閱讀。所以，我們向您推薦了本書。一個青年陷入愛情之后會變成什么樣子，那種純潔的痛苦，可愛的精神失常，深不可測的失戀的絕望，寫這一題材沒有任何一本經典小說能超過歌德的這本薄薄的小書。此書在“五四”時期就給當時的青年帶來了長期的巨大震撼。
18、《西線無戰事》
作者雷馬克對世界文學的貢獻就是對戰爭的殘酷恐怖及戰爭對人的精神世界的擠壓與扭曲作了深刻的描寫，其真實的程度足以使我們把這部優秀的小說作為一份心理學報告來研究。
19、《卡夫卡小說選》
像很多文學藝術天才一樣，卡夫卡性格孤獨而敏感，生前寂寞而死后榮耀，他是20世紀西方現代文學極力推崇的開山祖師。最能代表卡夫卡的小說成就又好讀的一些的作品是他的短篇小說《變形記》，把這部小說讀五遍，再讀卡夫卡的《饑餓藝術家》等短篇小說，然后再找一部卡夫卡的長篇來閱讀，這樣，進入卡夫卡的世界就會更容易一些。對于真正想了解文學而不僅僅想停留于消遣水平的讀者，卡夫卡的小說是最值得推薦的書。
20、《生命中不能承受之輕》
米蘭·昆德拉的代表作。寫于1980年，在當代中國知識分子中有重大影響。知識分子中，非常流行的“媚俗”概念就是由這本書引發的。昆德拉的小說把空靈的詩意，哲理的探索，與形象化的情節融合起來，創造了一種新的小說風格。取得世界公認的成就，不只一次獲諾貝爾文學獎的提名。昆德拉的書，對于缺少理論素養和對西方現代文學的基本了解的人并不好讀。但一旦讀通，你就會發現一個全新的世界，原來小說還可以這樣寫。
21、《死魂靈》
俄羅斯在不到200年的時間里，貢獻出了一批世界級的大作家。而果戈里是普希金之后的又一位文學大師。他的長篇小說《死魂靈》、劇本《欽差大臣》和短篇小說《外套》是世界諷刺文學中的典范。一系列或愚蠢或狡猾或貪婪的地主與官吏的形象，構成鮮明生動的果戈里人物畫廊。果戈里對種種奴性的刻畫對于封建傳統長久的中國人來說，實在是太熟悉了。
22、《愛之路》本內容來自公益成語：gyjslw.com
“巧言令色”是怎樣的一種人,對社會會有什么危害?
巧言令色：花言巧語和媚態偽情來迷惑、取悅他人 《孟子·騰文公下》中借用曾子的話：“脅肩諂笑，病于夏畦?！甭柶饍蓚€肩頭，做出一副討好人的笑臉，這真比頂著夏天的毒日頭在菜地里干活還要令人難受啊！孔子在《陽貨》、《公冶長》也有對“巧言令色”的斥責。 在歷史上，在現實中，這種巧言令色，脅肩諂笑的人卻并不因為圣人的鄙棄而減少。他們雖無仁德，難成正果，但卻有的是用武之地，能使妻離子散，家破人亡，國危天下亂。 　　所以，直到今天，我們仍然要牢記圣人提醒我們的話，時時警惕那些花言巧語，一臉笑得稀爛的偽君子。 “德不孤，必有鄰”釋義——有道德的人是不會孤單的，一定有志同道合的人來和他相伴 理解：所謂“德”，這里指的是有道德的人，“不孤”，就是不會感到孤單；就是說，有道德的人是不會感到孤單的。為什么呢？孔子說，這是因為“必有鄰”。從字面上來理解，“鄰”就是“鄰居”。我們知道，在生活中鄰里關系是人們接觸最多、也是最為重要的人際關系之一。 這是對“人皆有兄弟，我獨無。”的回答，孔子以此聯想得出“德不孤，必有鄰”，表現出孔子有德者眾的信念！本內容來自公益成語：gyjslw.com
巧言令色鮮矣仁是什么意思？
【原文】
子日：“巧言令色（1），鮮矣仁。”
【注釋】
（1）令色：令，好、善；色，臉色。
【譯文】
孔子說：“花言巧語，一副討好人的臉色，這樣的人是很少有仁德的?！?br>【讀解】
巧言令色。
這是一幅偽君子的畫像。
如果再加上孟子借用曾子的兩筆，那可真稱得上是絕妙了。
曾子說：“脅肩諂笑，病于夏畦。”聳起兩個肩頭，做出一副討好人的笑臉，這真比頂著夏天的毒日頭在菜地里干活還要令人難受?。。ā睹献印をv文公下》）
儒者對偽君子的鄙棄之情溢于言表。僅孔子對“巧言令色”的斥責，在《論語》中就記有三次（其它兩次見于《陽貨》、《公冶長》）。
然而，在歷史上，在現實中，這種巧言令色，脅肩諂笑的人卻并不因為圣人的鄙棄而減少。他們雖無仁德，難成正果，但卻有的是用武之地，能使妻離子散，家破人亡，國危天下亂。
所以，直到今天，我們仍然要牢記圣人提醒我們的話，時時警惕那些花言巧語，一臉笑得稀爛的偽君子。
參考資料：《論語》本內容來自公益成語：gyjslw.com
巧言伶色鮮以仁是什么意思呢?
是巧言令色鮮矣仁
原文】
子日：“巧言令色（1），鮮矣仁?！?br>【注釋】
（1）令色：令，好、善；色，臉色。
【譯文】
孔子說：“花言巧語，一副討好人的臉色，這樣的人是很少有仁德的?！?br>【讀解】
巧言令色。
這是一幅偽君子的畫像。
如果再加上孟子借用曾子的兩筆，那可真稱得上是絕妙了。
曾子說：“脅肩諂笑，病于夏畦。”聳起兩個肩頭，做出一副討好人的笑臉，這真比頂著夏天的毒日頭在菜地里干活還要令人難受?。。ā睹献印をv文公下》）
儒者對偽君子的鄙棄之情溢于言表。僅孔子對“巧言令色”的斥責，在《論語》中就記有三次（其它兩次見于《陽貨》、《公冶長》）。
然而，在歷史上，在現實中，這種巧言令色，脅肩諂笑的人卻并不因為圣人的鄙棄而減少。他們雖無仁德，難成正果，但卻有的是用武之地，能使妻離子散，家破人亡，國危天下亂。
所以，直到今天，我們仍然要牢記圣人提醒我們的話，時時警惕那些花言巧語，一臉笑得稀爛的偽君子。
參考資料：《論語》本內容來自公益成語：gyjslw.com
巧言令色，不仁矣。什么意思？
巧言令色鮮矣仁：滿口討人喜歡的花言巧語，滿臉的偽善神色，這種人是沒有什么仁德的。本內容來自公益成語：gyjslw.com
巧言令色足恭的出處
出自：《論語.公冶長》；原文：巧言令色足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。解讀：巧言令色足恭，左丘明以這樣做為恥，孔丘我也這樣認為。。隱藏心中的怨恨還要裝做很友好的樣子，這個左丘明和我態度也是一樣的以此為恥?？鬃诱J為要“以德報德，以直報怨，以德報怨，何以報德？”，就是別人以德對我，我也以德對人，別人給我留下怨恨我也用相同的方式對他。又反問道：如果以德報怨，那么別人以德待你，你還能怎么待人家呢？左丘明是與孔子同時代人，著有《左傳》和《國語》。本內容來自公益成語：gyjslw.com
“巧言令色”的“令”是什么意思？
子曰：“巧言令色，鮮仁矣。” “巧言令色”這個成語就出自這里，是貶義的。 巧言，是花言巧語的意思，其本質是偽，毫無誠意。這里的“巧言”可不能理解為巧妙的語言，巧妙的語言，是有誠意的且具有很高藝術技巧的語言，或耐人尋味、發人深思，或沁人心脾、感人至深，其本質是真。 “令”本義是美好的意思，我們從恭敬的角度出發稱別人的為“令”，就是這個意思。如稱他人之父為令尊，稱他人之母為令堂，稱他人之子為令郎，稱他人之女為令嬡……稱他人之狗為令犬，哈哈！好像沒有這樣稱的。而“令色”在這里的意思是指一副討好諂媚的臉色，可不要理解成“和氣待人、微笑服務”。 孔子說：“花言巧語，一副討好諂媚的臉色，這樣的人是很少有仁義道德的?！? 巧言令色君子不齒，可古往今來巧言令色阿諛奉承之徒卻往往得勢。巧言令色是奢侈的毒品，吸食者多為有勢者，提供這毒品的人一旦得勢又很快成為吸食者。惡性循環，巧言令色也就總是不離勢左右，因此巧言令色的危害也就大的驚人，完全可以禍國殃民。 我們與人相處要和氣謙恭、不卑不亢、以誠為本，但同時也要小心巧言令色之徒。本內容來自公益成語：gyjslw.com
嘴不饒人心必善，心不饒人嘴必甜；心善之人敢直言，嘴甜之人藏謎奸；寧交一幫抬杠的鬼，不結一群嘴甜的賊
心地耿直的人一般喜歡直言不諱，所以有時候聽起來是忠言逆耳，這自然是大家不喜歡聽的，但通常這樣的人心地都是善良的，不會人前一套背后一套。嘴甜的人就與之相反，所以孔子說 巧言令色鮮以仁，意思就是嘴上能說會道，表情卑躬屈膝的人，其實是沒有太多仁愛仁德的。所以交往朋友，找一些耿直的人要遠遠好于那些巧言令色的人。本內容來自公益成語：gyjslw.com
巧言令色，鮮仁矣中的巧和令都是什么意思
巧和令都是美好的意思。但此處應釋為裝出和顏悅色的樣子。?
巧言令色，鮮仁矣出自《論語·學而》，原文：
子曰：巧言令色，鮮矣仁?！?br>譯文：
孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了?！?br>擴展資料：
解讀：
“巧言令色,鮮矣仁”是孔子對生活現象的發現與概括?？鬃雍椭熳又砸x者警惕“巧言令色”，不是來批判社會中那些本來就無德，奉承拍馬的人的，而是提醒那些想“求仁”的人。
不要以為待人接物時處處和顏悅色，一心要讓對方開心就是仁?？鬃又v仁的反面，即為花言巧語，工于辭令。儒家崇尚質樸，反對花言巧語。
主張說話應謹慎小心，說到做到，先做后說，反對說話辦事隨心所欲，只說不做，停留在口頭上。這表明，孔子和儒家注重人的實際行動，
特別強調人應當言行一致，力戒空談浮言，心口不一。這種踏實態度和質樸精神長期影響著中國人，成為中華傳統思想文化中的精華內容。
參考資料來源：百度百科-論語·學而本內容來自公益成語：gyjslw.com
巧言令色于前，惡語攻訐于后，實乃奸詐小人也。什么意思
就是說一個人當面恭維你，在你面前說盡好話，把你夸成一朵花，在背后卻造謠生非，說你的壞話，敗壞你的名聲，這樣的就是一個奸詐的小人，最好避而遠之。本內容來自公益成語：gyjslw.com
巧言令色的成語
巧言令色 [qiǎo yán lìng sè] 生詞本基本釋義 詳細釋義 巧言：花言巧語；令色：討好的表情。形容花言巧語，虛偽討好。 貶義出 處《書·皋陶謨》:“何畏乎巧言令色孔壬?！苯戳x詞反義詞 聲色俱厲 疾言厲色 辭嚴義正本內容來自公益成語：gyjslw.com
巧言令色怎樣解釋
拼音】：qiǎo
yán
lìng
sè
【解釋】：巧言：花言巧語；令色：討好的表情。形容花言巧語，虛偽討好。
【出處】：《書·皋陶謨》：“何畏乎巧言令色孔壬。”
【近義詞】：花言巧語、甜言蜜語
【反義詞】：推心置腹、開誠布公
【語法】：聯合式；作謂語、定語；含貶義本內容來自公益成語：gyjslw.com

成語“巧言令色”擴展：

成語年代：古代成語
成語注音：ㄑ一ㄠˇ 一ㄢˊ ㄌ一ㄥˋ ㄙㄜˋ
日文翻譯：巧みなことばと媚(こ)びる顔付(かおつ)き
成語出處：《尚書 皋陶謨》：“何遷乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬？”本內容來自公益成語：gyjslw.com
英文翻譯：clever talk and an ingratiating manner
成語謎語：七月談秋景
成語用法：巧言令色聯合式；作謂語、定語；含貶義。
常用程度：常用成語
讀音糾正：色，不能讀作“shǎi”。
成語讀音：qiǎo yán lìng sè
成語結構：聯合式成語
近義詞：花言巧語、甜言蜜語
造句：(1)這個人常巧言令色，討好他人，借以達到個人的某種目的。(2)巧言令色者，多數是唯利是圖的勢利小人。
成語辨析：見“能說會道”（697頁）。
感情色彩：中性成語
成語解釋：令色：討好的表情。形容用花言巧語和諂媚的態度討好于人。
成語簡拼：QYLS
反義詞：推心置腹、開誠布公
錯字糾正：令，不能寫作“另”。
成語字數：四字成語