關于“破琴示絕”的成語故事

“破琴示絕”的成語故事：

晉朝時期，才華橫溢的戴逵很會彈琴，名聲很大。他看不慣官場的黑暗，堅決不入朝為官，隱居在會稽彈琴作畫自娛。武陵威王司馬道叔派人請他去王府彈琴。戴逵在使者面前把琴摔破堅決不從，司馬道叔拿他也沒有辦法


借問人間愁寂意，伯牙絕弦已無聲。高山流水琴三弄，明月清風酒一樽。
在與琴相關的故事中，“高山流水”可說是傳之最久而又最廣的一則佳話。 《列子?湯問》曰：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉!峨峨兮若泰山!’志在流水，鐘子期曰：‘善哉!洋洋兮若江河!’……” 一個“善鼓”，一個“善聽”，而且善聽者深得堂奧，能從琴聲中知其表達的志趣與內涵，這就十分難得了。由解琴、解音而推衍為解人、解心，這就是“知音”一詞的雙關含義。朋友之間或男女之間，相得知己，殊為不易，“欲解鳴琴彈，恨無知音賞”(唐?孟浩然《夏日南亭懷辛大》)，“嘆良金美玉何人曉，恨高山流水知音少”(元?金仁杰《蕭何月夜追韓信》)。在漫長的封建社會里，囿于政治、地域、交通、信息等條件的局限，人們要找到真正靈犀相通、意趣相投的“知音”，談何容易!一旦覓得，倍加珍惜便是情理中事了。 然而前面的故事，還只講到“喜劇”式的前半部。它的結局，卻充滿了悲壯的色彩：“……子期死，伯牙絕弦，以無知音者?！?《列子?湯問》)而《呂氏春秋》則說：“鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者?！倍f大體一致，只是后者強調了“終身不復鼓琴”，更為凄絕。我們聽到那一聲“破琴絕弦”的砰然巨響，美妙的琴聲自此岑寂。主人公很悲觀，理由也很簡單：“世無知音者”，難道還值得“復為鼓琴”乎?它從反而烘托了摯友、至交之彌足珍貴。“借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲”(唐?薛濤)，“莫將流水引，空向俗人彈”(唐?駱賓王)，合乎人性的某些情感，總是古今一脈、靈犀相通的，所以，事隔兩千多年，伯牙痛失知音的那份凄絕悲傷，那份寂寞惆悵，我們閉上眼睛也還能想象出來。 “高山流水”見于多種典籍，文字大同小異，以致附會于民間，“琴絕”即為“情絕”，“不是知音不與彈”中的“彈”即“談”，“彈琴”甚至與“談情”相諧音，這些無疑都豐富了民俗的語匯。而“高山流水”(或“流水高山”)，則成為朋友之間或男女之間相得知己、心曲相通的譬喻，在關于友誼與愛情的表述中，獨標一格，為“知音難覓”的茫茫人世，留下了些許美好的向往與溫馨的慰藉。摘自公益成語網：gyjslw.com
伯牙碎琴中的少選之間是什么意思
原文：伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！龠x之間，而志在流水，鐘子期又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水’鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。簡單翻譯：音樂才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂，他在高山上撫琴，曲高而和寡。終于有一天，有一個砍柴的樵夫經過，聽懂了他的《高山流水》，這個人就是鐘子期。俞伯牙的知音是鐘子期，他們約好兩年后見面，可是兩年后鐘子期卻沒有露面。俞伯牙多方打聽才知道，原來鐘子期已經病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽懂他音樂的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的音樂了，于是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和珍惜。這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓摘自公益成語網：gyjslw.com
破琴，絕弦，是什么意思
意思是：摔破琴，挑斷弦
【出處】《伯牙鼓琴 / 伯牙絕弦 》——先秦：佚名
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
【譯文】伯牙擅長彈琴，鐘子期擅長傾聽。伯牙彈琴的時候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽了贊嘆道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙彈琴時，心里想到寬廣的江河，鐘子期贊嘆道：“好啊，宛如一望無際的江河在我面前流動！”
無論伯牙彈琴的時候心里想到什么，鐘子期都會清楚地道出他的心聲。鐘子期去世后，伯牙就此認為世界上再也沒有能理解他心意的人了。于是，他堅決地把自己心愛的琴摔破了，挑斷了琴弦，終生不再彈琴。
擴展資料
1、《伯牙鼓琴?》創作背景
《伯牙鼓琴》是伯牙在探親途中發生的故事。這個故事最早是從民間口頭流傳下來的，歷史上并無確切記載。在古籍中，《呂氏春秋》一書中有關于伯牙絕弦的民間故事。
2、《伯牙鼓琴?》簡介
伯牙，春秋戰國時期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都（今湖北荊州）。伯牙是當時著名的琴師，善彈七弦琴，技藝高超。既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。《荀子·勸學篇》中曾講“伯牙鼓琴而六馬仰科”，可見他彈琴技術之高超。
《呂氏春秋·本味篇》記有伯牙鼓琴遇知音，鐘子期領會琴曲志在高山、流水的故事。《琴操》記載：伯牙學琴三年不成，他的老師成連把他帶到東海蓬萊山去聽海水澎湃、群鳥悲鳴之音，于是他有感而作《水仙操》。現在的琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是傳說中伯牙的作品。有關伯牙的事。摘自公益成語網：gyjslw.com
乃破琴絕弦的絕弦什么意思
絕弦：弄斷琴弦“破琴絕弦”：毀琴斷弦，表示世無知音，不再鼓琴。 語句出自《呂氏春秋．本味》。 希望對你有幫助。摘自公益成語網：gyjslw.com
文言文伯牙絕琴的意思
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
注釋
絕:斷絕.
鼓:彈。
曰：說.
志在高山:心里想到高山.
哉:語氣詞,表示感嘆.
峨峨:高.
兮:語氣詞,相當于’啊’.
洋洋:廣大。
謂：認為。
之：他。
必：知道。
知音：理解自己心意，有共同語言的人。
乃：就
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譯文
伯牙擅長彈琴，鐘子期善于欣賞（傾聽）。伯牙彈琴時，心里想到高山，鐘子期便說：“真好聽啊，我仿佛看見一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前！”伯牙心里想到流水，鐘子期便說：“真好聽啊，我仿佛看見了奔騰不息的江河！”總之伯牙心里想的，鐘子期定能從琴聲中知曉。鐘子期死后，伯牙覺得世上再也沒有知音了，于是摔破了琴，弄斷了琴弦，決定一生不再彈琴。
此后，由于這個故事，人們把“高山流水”比喻知音難覓或樂曲高妙，便也有《高山流水》的古箏曲。把“知音”比作理解自己知心朋友，同自己有共同語言的的人，“伯牙絕弦”一詞也漸漸演變成了一種意思：由于知音逝世，從而棄絕某種特長或愛好，表示悼念。
透明_也煺色摘自公益成語網：gyjslw.com
求《伯牙絕琴》的注釋+譯文
　　孩子，是伯牙絕弦 嗎？
　　伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
　　注釋
　　絕:斷絕.
　　鼓:彈。
　　曰：說.
　　志在高山:心里想到高山.
　　哉:語氣詞,表示感嘆.
　　峨峨:高.
　　兮:語氣詞,相當于’啊’.
　　洋洋:廣大。
　　謂：認為。
　　之：他。
　　必：知道。
　　知音：理解自己心意，有共同語言的人。
　　乃：就
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　　譯文
　　伯牙擅長彈琴，鐘子期善于欣賞（傾聽）。伯牙彈琴時，心里想到高山，鐘子期便說：“真好聽啊，我仿佛看見一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前！”伯牙心里想到流水，鐘子期便說：“真好聽啊，我仿佛看見了奔騰不息的江河！”總之伯牙心里想的，鐘子期定能從琴聲中知曉。鐘子期死后，伯牙覺得世上再也沒有知音了，于是摔破了琴，弄斷了琴弦，決定一生不再彈琴。
　　此后，由于這個故事，人們把“高山流水”比喻知音難覓或樂曲高妙，便也有《高山流水》的古箏曲。把“知音”比作理解自己知心朋友，同自己有共同語言的的人，“伯牙絕弦”一詞也漸漸演變成了一種意思：由于知音逝世，從而棄絕某種特長或愛好，表示悼念。摘自公益成語網：gyjslw.com
“子期死,伯牙謂世再無知音,乃破琴絕弦,終身不復鼓”原句出自哪里？《列子·湯問》《呂氏春秋》都不同
揾到了原來在孝行覽！直過揾本味揾冇到！的確系原作本并非后人杜撰！《呂氏春秋.考行覽》！《列子.湯問》系另一本！冇管系邊只本都系原著！并非杜撰！摘自公益成語網：gyjslw.com
琴的成語是什么
琴的成語是什么 ：
焚琴煮鶴、
對牛彈琴、
琴棋書畫、
琴瑟和諧、
古琴價高、
琴斷朱弦、
鳴琴而治、
琴心相挑、
一琴一鶴、
琴歌酒賦、
坐上琴心、
琴瑟合鳴、
琴瑟調和、
和如琴瑟、
劍膽琴心、
瑟弄琴調、
琴劍飄零、
破琴示絕、
人琴俱亡、
琴挑文君、
牛聽彈琴、
破琴絕弦、
如鼓琴瑟、
琴瑟之好、
琴瑟失調摘自公益成語網：gyjslw.com

成語“破琴示絕”擴展：

成語讀音：pò qín shì jué
感情色彩：中性成語
成語字數：四字成語
成語結構：緊縮式成語
造句：做出破琴示絕的舉動是不容易的
繁體成語：破琹示絶
成語年代：當代成語
成語注音：ㄆㄛˋ ㄑ一ㄣˊ ㄕˋ ㄐㄩㄝˊ
成語用法：破琴示絕作賓語、定語；指不媚權貴。
成語簡拼：PQSJ
成語解釋：把琴摔破，表示絕裂。指不媚權貴
常用程度：生僻成語