帶“世”字的成語「欺世惑俗」

目錄索引：
1：成語“欺世惑俗”的詞條資料
2：欺世盜名名詞解釋
3：作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世 這句話的出處 要具體到哪本書哪一頁
4：作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世 這句話的出處 要具體到哪本書哪一頁
5：怎么理解齊白石的“作畫妙在似與不似之見，太似為媚俗，不似為欺世”
6：有個成語叫什么俗禮

成語“欺世惑俗”的詞條資料

成語讀音：qī shì huò sú
成語簡拼：QSHS
成語注音：ㄑ一 ㄕˋ ㄏㄨㄛˋ ㄙㄨˊ
常用程度：常用成語
成語字數：四字成語
感情色彩：貶義成語
成語結構：聯合式成語
成語年代：當代成語
近義詞：欺世亂俗
成語出處：郭沫若《惠施的思想與性格》：“在思想革命的時期，一種學論初出世時，誰不受人非難，被詆為非圣無法，離經畔道，欺世惑俗，乃至處于極刑呢？”來自www.5dyx.cn
成語解釋：欺騙世人，破壞習俗
成語用法：欺世惑俗作謂語、定語、賓語；用于書面語。

成語“欺世惑俗”的擴展資料

1. 欺世盜名名詞解釋
【解釋】：欺騙世人，竊取名譽?！境鲎浴浚骸盾髯印げ黄垺罚骸胺蚋毁F者則類傲之；夫貧賤者則求柔之。是非仁人之情也，是奸人將以盜名于暗世者也，險莫大焉。”【示例】：不知平日所講何學，居然～。 ◎清·阮葵生《茶余客話》卷十【語法】：聯合式；作謂語、賓語、定語；含貶義來自公益成語：www.5dyx.cn
2. 作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世 這句話的出處 要具體到哪本書哪一頁
此話是【齊白石】所說，出自【秦牧《藝海拾貝·酷肖》：“齊白石就說過這樣的話：‘作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世?！薄空詗ww.5dyx.cn
3. 作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世 這句話的出處 要具體到哪本書哪一頁
“作畫妙在似與不似之間,太似為媚俗,不似為欺世”這是齊白石的一句話再看看別人怎么說的。內容來自公益成語網：www.5dyx.cn
4. 怎么理解齊白石的“作畫妙在似與不似之見，太似為媚俗，不似為欺世”
　　似與不似,這是中國藝術的一條美學原則，尤其是繪畫作品，意思是說繪畫作品不能不逼真，畫什么東西不像什么東西，這是對觀者的欺騙。但又不能拘泥于物象外在的形象，而應該抓住物象特有的內在本質，發揮藝術想象，或突出或夸張，融入作者的情趣思考，體現于不同其它特象的獨有特點。
　　在“是這一物象又不完全只是這一物象”之間給人以廣闊的想像空間。
　　“妙在似與不似之間”，這是一代書畫大師齊白石對藝術的獨特見解。在齊白石誕生140周年之際，我們重新來回味和欣賞他的書畫作品，重新來回味這句名言的真義。除了表達對一代大師的崇敬之外，還將對代表國粹的中國畫有比較深刻的了解。同時還可以解讀到書畫之外的自然和人生之理。
　　不愧是不朽的藝術大師。齊白石用一句簡單的“妙在似與不似之間”，就解決了多少年來藝術界一直爭論不休的關于藝術創作的基本問題。在他看來，太似則媚俗，寫生不是繪“標本”，如果這樣藝術家就成為了自然的奴隸，放棄了對自然與生活的概括提煉，是對藝術創作的不負責任。太不似則欺世，藝術也是對客觀自然的一種反映，太不似則是對客觀自然的一種歪曲，同樣是一種不負責任的行為。它失去了藝術“真”的根本，是不會從根本上得到觀賞者共鳴的。齊白石的成功之處就是找到了似與不似之間的巧妙連接，為中國畫的創造與發展作出了不朽的貢獻。
　　齊白石無疑是最有人民性的一位畫家，這基于他對自然和生活細微觀察，對普通勞動者的熱愛。他把傳統“文人畫”從象牙高塔帶入了民間。他善于從極其平凡的生活與自然中提煉出深刻的美學理念與情趣。一顆普通常見的白菜，通過齊白石的處理成了“菜中王”，他寫其肥厚豐滿，且賦予“清白”的寓意。一群普通的蝦子，通過齊白石的筆墨處理，一個個變得晶瑩透亮，生動可人。通過齊白石巧妙的空白處理，不著一筆而將蝦群置于水中。以至他的蝦子成為以后任何一個中國畫研習者的經典和必修課，也成為普通老百姓認識中國畫認識齊白石的著眼點。
　　乍一看覺得相似,仔細看又不那么相似,再看又覺得有點相似……就在那似與不似之間最值得玩味！就象“花未全開是最美”的感覺。個中境界還要你慢慢品味……
　　本來想自己寫來著，結果有現成的。送你了（樓下的別我的原創啊。如果也注明啊，看我，上面的就寫出處，可以下幾句是原創）
　　原創：
　　我的看法基本上是：一、基于現實，超于現實。即來源于生活，要高于生活。 二、畫的高妙之處，神采意境為上，形質表象次之，二者兼之方稱為妙品來自公益成語網：www.5dyx.cn
5. 有個成語叫什么俗禮
沒有查到成語，不拘俗禮，可以用這個詞語。內容來自公益成語網：www.5dyx.cn