“元”字的成語「壽元無量」

目錄索引：
1：成語“壽元無量”的詞條資料
2：“壽元”是啥？怎么理解？一個人的壽命？
3：祝福父親的成語
4：魔和妖屬于哪一道
5：第一個字為壽的成語
6：帶量字的成語有哪些
7：落葉知秋什么意思
8：以壽開頭的成語

9：以壽字開頭的成語

10：修羅的含義是什么？

11：壽元這個詞在古代是什么意思？

12：第一個字是壽的成語

13：同時帶有壽字和春字的成語

14：壽元是什么意思

15：期頤之壽字開頭的成語

16：無字排第三的成語有哪些成語大全

成語“壽元無量”的詞條資料

成語繁體：壽元無量
成語讀音：shòu yuán wú liàng
成語簡拼：SYWL
成語注音：ㄕㄡˋ ㄩㄢˊ ㄨˊ ㄌ一ㄤˋ
常用程度：常用成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：主謂式成語
成語年代：古代成語
近義詞：萬壽無疆
成語出處：元·吳昌齡《東坡夢》第四折：“爇龍涎一炷透蒼穹，祝吾生壽元無量。”來自公益成語：www.5dyx.cn
成語解釋：壽元：壽命；無量：沒有限度。祝人長壽的頌辭。
成語用法：壽元無量作謂語；用于祝壽。

成語“壽元無量”的擴展資料

1. “壽元”是啥？怎么理解？一個人的壽命？
壽元[讀音][shòu yuán] [解釋]壽命；壽數。元 吳昌齡 《東坡夢》第四折:“爇龍涎一炷透穹蒼，祝吾王壽元無量?！薄抖昴慷弥脂F狀》第八七回:“任憑少奶奶衣不解帶，目不交睫，無奈大少爺壽元已盡，參術無靈，竟就嗚呼哀哉了！”本內容來自www.5dyx.cn
2. 祝福父親的成語
長命百歲 長命富貴 長生久視 龜鶴遐壽 黃發兒齒 海屋添籌 美意延年 人壽年豐 壽山福海 壽元無量 松柏之壽 延年益壽 壽比南山 福壽康寧 龜鶴遐齡 龜內容來自公益成語：www.5dyx.cn
3. 魔和妖屬于哪一道
三界 梵語trayo dha^tavah! ，巴利語tisso dha^tuyo。(一)指眾生所居之欲界、色界、無色界。此乃迷妄之有情在生滅變化中流轉，依其境界所分之三階級；系迷于生死輪回等生存界（即有）之分類，故稱作三有生死，或單稱三有。又三界迷苦之領域如大海之無邊際，故又稱苦界、苦海。(一)欲界（梵ka^ma -dha^tu ），即具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界。上自第六他化自在天，中包括人界之四大洲，下至無間地獄等二十處；因男女參居，多諸染欲，故稱欲界。(二)色界（梵ru^pa -dha^tu ），色為變礙之義或示現之義，乃遠離欲界淫、食二欲而仍具有清凈色質等有情所居之世界。此界在欲界之上，無有欲染，亦無女形，其眾生皆由化生；其宮殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色質，故稱色界。此界依禪定之深淺粗妙而分四級，從初禪梵天，終至阿迦膩吒天，凡有十八天。(三)無色界（梵a^ru^pya -dha^tu ），唯有受、想、行、識四心而無物質 之有情所住之世界。此界無一物質之物，亦無身體、宮殿、國土，唯以心識住于深妙之禪定，故稱無色界。此界在色界之上，共有四天（空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天），又稱四無色、四空處。 三界可細分為二十五有（界），若將色界之那含天析而為五（即五那含天），則共為‘二十九有’。其與九地之關系，如下表所示： 此三界之果報雖有優劣、苦樂等差別，但迷界，系眾生生死輪回之趣，故為圣者所厭棄。法華經譬喻品（大九·一四下）：‘三界無安，猶如火宅；眾苦充滿，甚可怖畏?！只怯髌罚ù缶拧ざ南拢骸苡谌绐z，勉出諸眾生?！磩袢缰T有情莫以三界為安，當勤求解脫?！材媳敬蟀隳P經卷十三、俱舍論卷八、品類足論卷五、大毗婆沙論卷七十五、瑜伽師地論卷四、大智度論卷二十一、華嚴經孔目章卷二〕（參閱‘九地’132、‘色界’2545、‘欲界’4653、‘無色界’5083） (二)指斷界、離界、滅界等三種無為解脫之對治道。(一)斷界，即斷除九結（九種煩惱）中除貪以外之其余八種煩惱，或斷除無明結。(二)離界，謂斷離貪煩惱或斷除愛結。 (三)滅界，謂斷滅有漏善及諸有為、無覆無記等煩惱。即除九種煩惱外之其余有漏法。大毗婆沙論卷二十九（大二七·一四八中）：‘一切行斷，故名斷界；一切行離，故名離界；一切行滅，故名滅界?！岔樥碚摼砥呤?、俱舍論卷二十五〕 (三)指色界、無色界、盡界?！查L阿含經卷八、品類足論卷五〕 (四)指法界、心界、眾生界。此系基于華嚴經心、佛、眾生三無差別之說而立。〔大日經疏卷三〕 (五)薩滿教基本觀念之一。主張宇宙分為上、中、下三界。依各族而說法稍異。如蒙古族薩滿教認為上層世界為神靈世界，中層世界為人類、動物之居地，下層世界為死神與魔鬼聚集之世界，即地獄。在中層世界與下層世界間，復有一不可知之世界，為人死后之去處。 【三界】 凡夫心行，雖千差萬別，溯其本根，不外一愛二見。有情業力，雖千差萬別，究其實際，不外一惡二善三定。眾生種類，雖千差萬別，區其大別，不外一欲二色三無色。 六道 佛教因果報應的說法。 佛教稱：善業是清凈法，不善業是染污法。以善惡諸業為因，能招致善惡不同的果報，是為業果。作為業果的表現形式，世俗世界的一切萬法，都是依于善惡二業而顯現出來的，依業而生，依業流轉。所以，眾生行善則得善報，行惡則得惡報。而得到了善惡果報的眾生，又會在新的生命活動中造作新的身、語、意業，招致新的果報，故使凡未解脫的一切眾生，都會在天道、人道、阿修羅道、畜生、惡鬼道、地獄道中循環往復，這就是佛教所說的輪回。 一般指天人是六道中的上乘小善果，但只要在六道輪回中扮演的角色，可以都說是凡夫，生死流傳，不能出離，如同漫漫的長夜，雖然天人是六道中的最高地位者，但還是要受輪回。一般言宇宙，是指有形世間，這有形世間為無名煩惱所包圍，所以世間為五濁惡世。在六道輪回之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、無色界。這三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界內，都要接受輪回，因此佛經說三界猶如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死煩惱無名之火所燒。 據經典所指出，行十不善業因緣故，要墮落地獄、餓鬼、畜生之三惡道。行十善業道因緣故，則生天界及人界。所謂天界就是「神界」，乃是正直福德的靈魂所居之境界，此境界雖然享福，但是福報總有享受完的時候，就是修善到非想非非想處天，此天是三界最高天，但一墮落，仍然要輪回的。 至于阿修羅境界，就是精靈世界，停留在精靈世界的靈魂，固然生前也修善業，但，走了一步邪路，所以不能稱為「正神」，只能稱為「邪神」或「邪鬼」了，阿修羅境界的環境是最復雜，「邪神」亦有神通力，故作祟人間者，以此類為最多。 故人若有「正氣」，邪氣不能生。 人若有邪念，「邪氣」乘隙而入。 因此，所謂「走火入魔」就是人先有邪念，邪氣乘隙而入者也。 六道輪回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦，愛別離苦，所求不得苦，五陰盛苦。如此，六道輪回可以說苦多于樂，所以人生是苦海也。依解脫道論來說：「戒定慧，是解脫之道，守戒的人，是威儀的意義，也是行善之本。修定的人，他的心不散亂。而有智慧的人，他可以先知先覺。所謂解脫，就是離開束縛的意思，用戒為初善，定是中善，慧為后善，如此產生禪定力求滅苦，最后才得解脫六道輪回。 六道輪回有二項是有形的，即是「人道」和「畜生道」。 六道輪回有四項是無形的，即是「天道」、「阿修羅道」、「惡鬼道」、「地獄道」。 有形的稱為「有器」，無形的稱為「無器」。 地獄道 在六道之中，以地獄道之痛苦為最甚。 「地獄道」只是一個統稱，其實它可被細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四大部分。除孤獨地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業力所創造的。造作最重惡業者，會投生于地獄道中，經歷幾十萬億年才有可能離開此道之苦。 地獄道的眾生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大熱地獄中投生的眾生，受著各式各樣的大苦。在有些熱獄中，眾生會互相砍殺，但卻不死去，只能經年累月地忍受不斷被殺害之痛苦，完全無法出離。在其他獄中，眾生會被燒至七孔冒煙，或被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開肉爛。這些都是過往之惡業力成熟時，所幻化出來的慘況，苦不堪言。在八大寒地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼，甚至會被凍封僵立幾百億年之久，卻因業力未盡而不會死去。其他地獄的各苦，衲就不在此詳述了（注：參考法師著作《生死之輪》）?？傊?，地獄道是六道中痛苦最大的一道 餓鬼道 餓鬼的痛苦比地獄略少，但比畜牲道大。如果以智力來比較，餓鬼的智力比畜牲為高。 餓鬼道的眾生是胎生的，而且每胎便會生下幾百個鬼子。生于餓鬼道中的因緣，除了共通的不善業外，亦特別與不肯施舍助人、偷盜或見難不救之業因有關。這一道中的眾生壽量不定，有的餓鬼壽命可長達數萬人間年，長期受著因不善業力而感召之痛苦果報。 地獄道的眾生，以我們凡夫的眼睛是見不到的。餓鬼道的眾生，則可以用肉眼得見。餓鬼散居于不同的地方，有些也散居于人間的世界。在人間的城市中，不太可能有餓鬼道的眾生流連。但在曠野中，有時晚上會見到火球或火光，這就是在黑暗中流連的餓鬼口中噴出的火焰。 餓鬼大多承受著在黑暗中流連的饑渴不堪的痛苦，同時也被其道中勢力大者欺壓。它們可被區分為外障鬼、內障鬼及飲食障鬼三大類。 因為過往業力，外障鬼經年遭遇種種外在的障礙，令其不得進食。它們的肚子很大，永遠不會吃飽。它們的腳卻十分幼細，猶如快斷的干柴枝般，幾乎承受不住身體的重量。在遠遠見到有食物時，它們只好跌跌碰碰地勉力向前走近，但當接近食物時，由于其業力之緣故，食物便會變為各種不能吃的東西，飲料也會化為痰、膿血或尿等不能飲用的液體。此外，外障鬼一胎便會生下多個鬼子，而且鬼子母的母性極重，愛子如命，偏偏卻找不到足夠食物來照顧子女，徒增痛苦。 內障鬼的口噴烈火，喉如針孔般小，所以即使成功覓得食品，也無法下咽。即使它們能咽下食品，這些食物入肚后，不但不令它們感飽，反而會令肚如火燒，痛苦非常。 飲食障鬼凡見食物，食物即變火焰、武器或種種不能供食用的東西。在餓鬼望向一條河時，全條河便會干涸，令其不得解渴。為什么會有這些不可思議的情況發生呢？這是因為餓鬼道眾生之業力罪重而福報極低的緣故。同樣的一杯水，由于不同的業力及福報，天界眾生、人間眾生及餓鬼便會見它為不同的東西。天界眾生見水為美味甘露，福報略低一籌的人類見杯中的是平平無奇的一杯水，但餓鬼卻見它為膿尿！客觀上來說，這杯水仍然是一杯水，但因應不同眾生之業力及福報，它各別對不同眾生顯現為不同的東西。 欲幫助餓鬼道眾生，我們可以修持熏煙施食供養法（注：見法師著作《本尊海會I》）或小施法等等。透過佛力及咒力之加持，行者可以令熏出的煙或所施的水變為救度餓鬼的飲食品，從而解除它們的痛苦。 順帶一提，有時我們聽民間傳說人死會變鬼，這些鬼仍與死前樣子一樣，長期流連在生前故居，這是不正確的民間迷信，而餓鬼道的眾生與民間傳說所描述的鬼并不同。 畜牲道 相對而言，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的。 畜牲道的眾生，居住在陸地上的少，居于海里的為多。從最小的昆蟲到鯨魚及大象等，都于畜牲道的眾生。此外，還有例如龍族及大鵬金翅鳥等我們并不常見到的動物，也都于畜牲類別。有些畜牲壽命只有一天，也有些可以壽命長達多劫。 只要我們觀察陸地上的畜牲，便可略為明了此道的痛苦。在野外漂泊的動物，長期捱受寒、熱、饑、渴、被獵殺及相互啖食之苦。被人類畜養的動物，則被勞役、鞭打，更被宰殺而取皮、肉及骨等，一樣苦不堪言。 地獄道及餓鬼道的生命，因為大苦而無暇修持佛法。畜牲道的眾生，則愚昧無智，故此不太可能明白佛法，所以亦無從修善。這其中只有極少數的畜類是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至業力消盡而另一過往小善因成熟，方有望再度為人。大家想一想，我們這一生中殺生多少次了，這就會導致無數次于三惡道中輪回，萬劫不復。 人道 眾生因不善業而投生于三惡道，而因善業而感召生于三善道之果報。在三善道中，生于天界之福報最大，修羅道次之，人間則再次之，但人間卻是最適宜修持佛法的地方。 投生人道的痛苦，主要可被歸納為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。 對老、病及死苦，我們或多或少都會有一點了解。對于生苦，我們或許不太明白，亦無法記起自己在母胎內乃至出生過程所經歷的痛苦了。在母胎內的近九個月間，嬰兒所受的痛苦很大。雖然我們現在記不起了，但這不代表我們當時沒有感覺。在出胎時，嬰兒所受的苦更大。在出生后，我們連少許保護自己的能力也沒有。若不是父母的守護照顧，我們可能只會存活幾分鐘，便會被野獸吃了或者冷死、餓死了。 老苦并非單單指老年之苦，而是指從入胎開始逐步走向死亡之苦。如果我們能活到老年，這種苦則更為明顯。在年老時，我們的身體機能衰退，走多幾步路也舉步為艱，胃口也不好，臉上的皮膚變得像猴子似的，有很多事情想做也做不來。在五濁惡世年代，年輕人不懂敬老，老人益發感到自己不受歡迎。這老苦就像一個小偷，不知不覺間便把我們的青春偷去了。對不懂佛法的人來說，老苦包含了身心之苦。對通曉佛法的人來說，心上可以不覺苦，視老化為一種自然的事，但肉體上的老苦，則仍然無法回避。 病苦分為外在及內在病患兩種。外病是如胃疼、癌癥及肺病的種種病患。它們最大的威脅也不過是致死而已，影響力只及今生。內苦是貪念、瞋恨及愚癡等煩惱。因為它們能驅使我們的身、語、意作出如殺生等種種不善行為，致令禍延長至無量劫的未來多次轉生受可怕的痛苦果報，所以它們絕對比外病嚴重。如果我們今生患了嚴重的胃病，不過是受幾年苦，頂多也不過是病至死亡而已。但如果我們生起強烈的瞋心，這便會令理智失常，甚或因而出手殺生，這便結下了多生多世短壽及投生于三惡道的因緣，萬劫不復。這一連串的多生苦報，亦只源出于一念之瞋。由此可見，心病是極為可怕的。 有關死苦，并不單指死亡時肢節及肉體所承受之痛苦，而且包括到時伴隨之恐懼及不安。這些我們剛才在討論死亡過程時已詳說了，在此不再重復了。 在人間投生，除了上述四苦外，還有求不得苦、受別離苦、怨憎會苦及五取蘊苦。這些在《菩提道次第廣論》中有述，衲現在也不多說了（注：可參考法師著作《甘露法洋》）。 修羅道 修羅亦稱為「非天」。他們的福報很大，與天界眾生相去不遠。生于此道中的眾生，于過往生中的善業力極大，卻因其瞋恨的習氣，而并未能生于天界中，只能以這種似天而非天的生命形式投生。 修羅道的眾生瞋心及妒忌心極重，常常與天界之眾生作戰，但往往大敗而返，被打至遍體鱗傷。這一道的眾生雖然福報、壽元及智力俱大，但卻因其瞋恨心而并不快樂幸福。 天道 天界分為欲界天、色界天及無色界天。在欲界天中，享福及壽元是很大的，沒有像人間的生苦、老苦及病苦。 欲界天的眾生，入胎時是男女一對一對地投生于天界的花蕊中的。在花開時，他們便以天男及天女的形式化生。在天界中，并不需日、月來報時，而以花開花合為一天。這一道中的眾生一生享樂不盡，有一個佛經中的故事與此有關。在釋迦如來在世時，他有一個弟子叫「舍利弗」（梵名Shariputra），佛教中著名的《般若心經》便是為他而說的一部經文教法。這個舍利弗是一位德高望重的比丘，他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在家居士，其職業為醫師，而且醫術十分高明，受著眾人的敬重。在海生出入時，由于其高貴地位，通常都騎象而出行。有一次，海生在半路上遇到其師父舍利弗。由于他十分敬重自己的上師，他竟然不顧儀態地、連跌帶滾地由象背直接撲倒地面上向師父頂禮。所以，這個海生醫師，可說是一個敬師的模范。海生在一生中作善甚多，但卻死在其師舍利弗在生時。在死后，海生因其善業力而生于天界中。他的前生老師舍利弗，以神通升至天界，意欲為他說法教學。在見到前生為海生醫師的天男時，舍利弗正欲趨前向他說法開示，但這個天男只向舍利弗揚了一下手示意，便馬上繼續玩樂去了。這并非是因為天男不記得舍利弗。相反地，由于其業力，天男能清楚記憶其前生的事，卻因天界之樂實在誘惑太大了，以致他只能在一剎那間揚手向極為敬重的老師打招呼，便又迷失于極度的享樂之中。這個情況，就有點兒像我們在觀看極為精彩的電視節目時，親友來往我們亦只會略為應酬一下的情形。我們仔細想一想，一位本來至為敬師的人，在天界中仍然抵不住誘惑，何況是我們呢？由此可見，天界雖為六道中福報最大的一道，但卻并非修持佛法的一個有利地點。正由于此原因，我們求生于凈土中，而不求生于天界享樂。天界雖無生苦、老苦及病苦，但天界眾生在死前，一樣有極可畏的痛苦。他們的壽元雖極長，但始終亦難免一死。又由在天界投生時，他們的善業福報皆用盡了，下一生多投生于三惡道中。在死前的一段時間，天界眾生會出現天人五衰的情況，例如其身上的花會枯謝、身上不再放出光明、本來自然散發香氣之身現在發出陣陣體臭及身上開始流汗。于此時，其天界友人都會遠遠避開他，任由他一個孤獨地等死。由于天界眾生自然有神通力，他們能預見下生將墮惡道。我們試想想，我們不知下一生會投生何處，尚會怕死貪生。天界眾生天生愛干凈，而且一生享樂來自公益成語：www.5dyx.cn
4. 第一個字為壽的成語
【壽比南山】壽命象終南山那樣長久。用于祝人長壽。 ? ?
【壽山福?！繅巯笊侥菢泳?，福象海那樣大。舊時用于祝人長壽多福。 ? ?
【壽元無量】壽元：壽命；無量：沒有限度。祝人長壽的頌辭。 ? ?
【壽終正寢】?壽終：年紀很大才死；正寢：舊式住宅的正房。原指老死在家里。現比喻事物的滅亡。 ? ?
【壽不壓職】指只論職位，不論年齡。 ? ?
【壽陵失步】比喻仿效不成，反而喪失了固有技能。 ? ?
【壽滿天年】天年：自然壽數。人活滿自然壽數而去世。來自公益成語：www.5dyx.cn
5. 帶量字的成語有哪些
量的意思是：測量東西體積多少的器物；估計；衡量。帶量字的成語有功德無量、自不量力、寬宏大量、量力而行、有生力量等。
一、功德無量
釋義：稱頌人功勞卓著，對人恩德極大。
出處：《漢書·丙吉傳》：“所以擁全神靈，成育圣躬，功德已無量矣?！?br>譯文：所以擁有全神，完成生育圣上的任務，功德已無量了。
二、自不量力
釋義：不自量力。
出處：《戰國策·齊策三》：“荊甚固，而薛亦不量其力。”
譯文：楚國很堅決，而薛也不自量力。
三、寬宏大量
釋義：形容人度量大。也作寬洪大量。也說寬宏大度。
出處：《元曲選·無名氏〈漁樵記〉三》：“我則道相公不知打我多少；原來那相公寬宏大量?！?br>譯文：我就說你不知道打我多少，原來是你寬宏大量。
四、量力而行
釋義：量：估量；行：行事。按照自己力量的大小去做，不要勉強。
出處：《左傳·昭公十五年》：“力能則進；否則退；量力而行。”
譯文：能夠辦到就前進，不行就后退。按照自己力量的大小去做，不要勉強。
五、有生力量
釋義：指軍隊中的兵員和馬匹；泛指軍隊。
出處：毛澤東《集中優勢兵力，各個殲滅敵人》：“集中兵力各個殲敵的原則，以殲滅敵軍有生力量為主要目標，不以保守或奪取地方為主要目標?！惫娉烧Z：www.5dyx.cn
6. 落葉知秋什么意思
指見到落地的黃葉，知道已經是秋天快到了。
出 處
漢·劉安《淮南子·說山》：“見一葉落而知歲之將暮?！?br>例 句
明·湯顯祖《牡丹亭·淮泊》：“走孤寒～?！?br>近反義詞
近義詞
一葉落而知天下秋 一葉知秋 知秋一葉
成語接龍
秋豪之末 末如之何 何郎傅粉 粉骨碎身 身單力薄 薄唇輕言 言歸于好 好景不長 長慮顧后 后擁前呼 呼風喚雨 雨泣云愁 愁長殢酒 酒馀茶后 后發制人 人才難得 得人死力 力學篤行 行尸走肉 肉跳神驚 驚風駭浪 浪蝶游蜂 蜂攢蟻聚 聚螢積雪 雪上加霜 霜凋夏綠 綠慘紅愁 愁紅怨綠 綠慘紅愁 愁山悶海 海沸山裂 裂土分茅 茅茨土階 階前萬里 里出外進 進退消息 息跡靜處 處堂燕鵲 鵲壘巢鳩 鳩奪鵲巢 巢林一枝 枝節橫生 生死之交 交口同聲 聲氣相通 通今博古 古琴價高 高山仰之 之死靡他 他山攻錯 錯節盤根 根深枝茂 茂林修竹 竹柏異心 心怡神曠 曠日累時 時來運來 來龍去脈 脈脈含情 情深潭水 水米無干 干凈利索 索隱行怪 怪誕不經 經年累月 月落星沉 沉謀研慮 慮周藻密 密約偷期 期頤之壽 壽元無量 量枘制鑿 鑿壁偷光 光風霽月 月盈則食 食不求甘 甘棠之愛 愛人利物 物以類聚
相關謎語
“落葉知秋”為謎底的謎語
1.秋和落葉（打一成語）
百科釋義
落葉知秋指見到落地的黃葉，知道已經是秋天快到了。 指通過跡象便可預測形勢的發展變化。 查看百科
英文翻譯
A straw shows which way the wind blows摘自公益成語網：www.5dyx.cn
7. 以壽開頭的成語
壽比南山 壽命象終南山那樣長久。用于祝人長壽。壽山福海 壽象山那樣久，福象海那樣大。舊時用于祝人長壽多福。壽元無量 壽元：壽命；無量：沒有限度。祝人長壽的頌辭。公益成語：www.5dyx.cn
8. 以壽字開頭的成語
壽比南山: 壽命象終南山那樣長久。用于祝人長壽。壽終正寢: 壽終：年紀很大才死；正寢：舊式住宅的正房。原指老死在家里。現比喻事物的滅亡。壽元無量: 壽元：壽命；無量：沒有限度。祝人長壽的頌辭。壽不壓職: 指只論職位，不論年齡。壽山福海: 壽象山那樣久，福象海那樣大。舊時用于祝人長壽多福。壽滿天年: 天年：自然壽數。人活滿自然壽數而去世。壽陵失步: 比喻仿效不成，反而喪失了固有技能。本內容來自公益成語：www.5dyx.cn
9. 修羅的含義是什么？
六道者：一、天道，二,修羅道，三、人間道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。
　　此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪于分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。
　　所謂輪回者：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的回旋，在這六道中周而復始，無有不遍，故名六道輪回。
地獄道　　在六道之中，以地獄道之痛苦為最甚。
　　「地獄道」只是一個統稱，其實它可被細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四大部分。除孤獨地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業力所創造的。造作最重惡業者，會投生于地獄道中，經歷幾十萬億年才有可能離開此道之苦。
　　地獄道的眾生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大熱地獄中投生的眾生，受著各式各樣的大苦。在有些熱獄中，眾生會互相砍殺，但卻不死去，只能經年累月地忍受不斷被殺害之痛苦，完全無法出離。在其他獄中，眾生會被燒至七孔冒煙，或被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開肉爛。這些都是過往之惡業力成熟時，所幻化出來的慘況，苦不堪言。在八大寒地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼，甚至會被凍封僵立幾百億年之久，卻因業力未盡而不會死去。其他地獄的各苦，衲就不在此詳述了（注：參考法師著作《生死之輪》）。總之，地獄道是六道中痛苦最大的一道。
　　構成不同佛經中對于地獄的描寫亦有不同，有八大地獄、一百三十六地獄、六萬四千地獄等等說法。
畜牲道　　相對而言，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的。
　　畜牲道的眾生，居住在陸地上的少，居于海里的為多。從最小的昆蟲到鯨魚及大象等，都于畜牲道的眾生。此外，還有例如龍族及大鵬金翅鳥等我們并不常見到的動物，也都于畜牲類別。有些畜牲壽命只有一天，也有些可以壽命長達多劫。
　　只要我們觀察陸地上的畜牲，便可略為明了此道的痛苦。在野外漂泊的動物，長期捱受寒、熱、饑、渴、被獵殺及相互啖食之苦。被人類畜養的動物，則被勞役、鞭打，更被宰殺而取皮、肉及骨等，一樣苦不堪言。
　　地獄道及餓鬼道的生命，因為大苦而無暇修持佛法。畜牲道的眾生，則愚昧無智，故此不太可能明白佛法，所以亦無從修善。這其中只有極少數的畜類是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至業力消盡而另一過往小善因成熟，方有望再度為人。大家想一想，我們這一生中殺生多少次了，這就會導致無數次于三惡道中輪回，萬劫不復。人道 　　眾生因不善業而投生于三惡道，而因善業而感召生于三善道之果報。在三善道中，生于天界之福報最大，修羅道次之，人間則再次之，但人間卻是最適宜修持佛法的地方。
　　投生人道的痛苦，主要可被歸納為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。
　　對老、病及死苦，我們或多或少都會有一點了解。對于生苦，我們或許不太明白，亦無法記起自己在母胎內乃至出生過程所經歷的痛苦了。在母胎內的近九個月間，嬰兒所受的痛苦很大。雖然我們現在記不起了，但這不代表我們當時沒有感覺。在出胎時，嬰兒所受的苦更大。在出生后，我們連少許保護自己的能力也沒有。若不是父母的守護照顧，我們可能只會存活幾分鐘，便會被野獸吃了或者冷死、餓死了。
　　老苦并非單單指老年之苦，而是指從入胎開始逐步走向死亡之苦。如果我們能活到老年，這種苦則更為明顯。在年老時，我們的身體機能衰退，走多幾步路也舉步為艱，胃口也不好，臉上的皮膚變得像猴子似的，有很多事情想做也做不來。在五濁惡世年代，年輕人不懂敬老，老人益發感到自己不受歡迎。這老苦就像一個小偷，不知不覺間便把我們的青春偷去了。對不懂佛法的人來說，老苦包含了身心之苦。對通曉佛法的人來說，心上可以不覺苦，視老化為一種自然的事，但肉體上的老苦，則仍然無法回避。
　　病苦分為外在及內在病患兩種。外病是如胃疼、癌癥及肺病的種種病患。它們最大的威脅也不過是致死而已，影響力只及今生。內苦是貪念、瞋恨及愚癡等煩惱。因為它們能驅使我們的身、語、意作出如殺生等種種不善行為，致令禍延長至無量劫的未來多次轉生受可怕的痛苦果報，所以它們絕對比外病嚴重。如果我們今生患了嚴重的胃病，不過是受幾年苦，頂多也不過是病至死亡而已。但如果我們生起強烈的瞋心，這便會令理智失常，甚或因而出手殺生，這便結下了多生多世短壽及投生于三惡道的因緣，萬劫不復。這一連串的多生苦報，亦只源出于一念之瞋。由此可見，心病是極為可怕的。
　　有關死苦，并不單指死亡時肢節及肉體所承受之痛苦，而且包括到時伴隨之恐懼及不安。這些我們剛才在討論死亡過程時已詳說了，在此不再重復了。
阿修羅道 　　阿修羅，略稱‘修羅’，是梵文Asura的音譯，漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。其中修羅就是‘端正’，國人稱其為天神，梵文‘阿’是否定冠詞，‘阿修羅’意譯為非天、非同類、不端正、不酒神。
　　他們的福報很大，與天界眾生相去不遠。生于此道中的眾生，于過往生中的善業力極大，卻因其瞋恨的習氣，而并未能生于天界中，只能以這種似天而非天的生命形式投生。
　　阿修羅道的眾生瞋心及妒忌心極重，常常與天界之眾生作戰，但往往大敗而返，被打至遍體鱗傷。這一道的眾生雖然福報、壽元及智力俱大，但卻因其瞋恨心而并不快樂幸福。
　　人道和天道為善道，阿修羅本性善良，也是善道之一，但因其常常帶有嗔恨之心，執著爭斗之意志，終非真正的善類。男阿修羅于各道中，常常興風做浪，好勇斗狠，于諸天中，不時攻打天王，以謀奪位。 女阿修羅貌美，時常迷惑眾生，使難修行。故此阿修羅雖然不用受苦，但死后墮落三惡道機會甚大（天道，阿修羅道，人道，為三善道；畜生，餓鬼；地獄；為三惡道）。天道 　　天界分為欲界天、色界天及無色界天。在欲界天中，享福及壽元是很大的，沒有像人間的生苦、老苦及病苦。
　　欲界天的眾生，入胎時是男女一對一對地投生于天界的花蕊中的。在花開時，他們便以天男及天女的形式化生。在天界中，并不需日、月來報時，而以花開花合為一天。這一道中的眾生一生享樂不盡，有一個佛經中的故事與此有關。在釋迦如來在世時，他有一個弟子叫「舍利弗」（梵名Shariputra），佛教中著名的《般若心經》便是為他而說的一部經文教法。這個舍利弗是一位德高望重的比丘，他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在家居士，其職業為醫師，而且醫術十分高明，受著眾人的敬重。在海生出入時，由于其高貴地位，通常都騎象而出行。有一次，海生在半路上遇到其師父舍利弗。由于他十分敬重自己的上師，他竟然不顧儀態地、連跌帶滾地由象背直接撲倒地面上向師父頂禮。所以，這個海生醫師，可說是一個敬師的模范。海生在一生中作善甚多，但卻死在其師舍利弗在生時。在死后，海生因其善業力而生于天界中。他的前生老師舍利弗，以神通升至天界，意欲為他說法教學。在見到前生為海生醫師的天男時，舍利弗正欲趨前向他說法開示，但這個天男只向舍利弗揚了一下手示意，便馬上繼續玩樂去了。這并非是因為天男不記得舍利弗。相反地，由于其業力，天男能清楚記憶其前生的事，卻因天界之樂實在誘惑太大了，以致他只能在一剎那間揚手向極為敬重的老師打招呼，便又迷失于極度的享樂之中。這個情況，就有點兒像我們在觀看極為精彩的電視節目時，親友來往我們亦只會略為應酬一下的情形。我們仔細想一想，一位本來至為敬師的人，在天界中仍然抵不住誘惑，何況是我們呢？由此可見，天界雖為六道中福報最大的一道，但卻并非修持佛法的一個有利地點。正由于此原因，我們求生于凈土中，而不求生于天界享樂。天界雖無生苦、老苦及病苦，但天界眾生在死前，一樣有極可畏的痛苦。他們的壽元雖極長，但始終亦難免一死。又由在天界投生時，他們的善業福報皆用盡了，下一生多投生于三惡道中。在死前的一段時間，天界眾生會出現天人五衰的情況，例如其身上的花會枯謝、身上不再放出光明、本來自然散發香氣之身現在發出陣陣體臭及身上開始流汗。于此時，其天界友人都會遠遠避開他，任由他一個孤獨地等死。由于天界眾生自然有神通力，他們能預見下生將墮惡道。我們試想想，我們不知下一生會投生何處，尚會怕死貪生。天界眾生天生愛干凈，而且一生享樂，在預見將生為污穢的畜牲、地獄或餓鬼道眾生時，他們的恐懼及無依感是多么的大呢！
　　色界十八天的第一天是虛無天。此天天人欲根雖凈，尚有色塵。在道經里，色塵又細分為粗塵六等、細塵六等和輕塵五等。色界天人一粗塵凈即升色界第二天：六粗塵凈升色界第七天；一細塵凈升色界第八天；六細塵凈升色界第十三天；一輕塵凈升色界第十四天；五輕塵凈乃升色界第十八天。色界第十八天“去欲界三十萬里，乃丹霞之景。天人雖無情欲，尚有形色可見。若漸次修習，塵染頓盡，則升于無色界也”。
　　無色界第一天乃北方八天之第一天——皓庭天。此天天人輕染雖凈，尚余染習。天人漸次修行，達到無想可忘、氣觀轉妙之時，即升無色界最上一天——太素天?！按颂烊ド缛f里，乃碧霞之景。天人身形微妙，無復色象。修學之者，若至此天更能進修，即升上四種民天也?！彼姆N民天第一天為太虛天。此天“天人初出三界，結習頓忘，清凈無染，喜樂無為，氣入神觀”（8 ）。四種民天最上一天為太極天。此天“天人出二氣之外，無年壽之限，到此究竟轉入三境也?！颂煸诖罅_之下，去無色界一百三十五萬八千里，乃飛行元氣，上朝三境。如劫運將終，此天不壞，天中圣人降凡開化為民之種?！渡裾隆吩疲骸币猿浞N民是也 許莎六道的總稱，就叫輪回道，莫聽一樓放屁本內容來自www.5dyx.cn
10. 壽元這個詞在古代是什么意思？
中華在線詞典： 壽元 ： shòu yuán 1.壽命;壽數。shòu yuán壽元（壽元）壽命；壽數。 元 吳昌齡 《東坡夢》第四折：“爇龍涎一炷透穹蒼，祝吾王壽元無量?！薄抖昴慷弥脂F狀》第八七回：“任憑少奶奶衣不解帶，目不交睫，無奈大少爺壽元已盡，參術無靈，竟就嗚呼哀哉了！”摘自公益成語網：www.5dyx.cn
11. 第一個字是壽的成語
第一個字是壽的成語 ：
壽比南山、
壽山福海、
壽享遐齡、
壽不壓職、
壽陵失步、
壽滿天年、
壽終正寢、
壽元無量_成語解釋
【拼音】：shòu yuán wú liàng
【釋義】：壽元：壽命；無量：沒有限度。祝人長壽的頌辭。
【出處】：元·吳昌齡《東坡夢》第四折：“爇龍涎一炷透蒼穹，祝吾生壽元無量。”www.5dyx.cn
12. 同時帶有壽字和春字的成語
沒有這樣的成語壽 成語 ：
壽比南山、
萬壽無疆、
延年益壽、
龜年鶴壽、
壽享遐齡、
麻姑獻壽、
福壽天成、
怡神養壽、
壽山福海、
壽不壓職、
河清人壽、
福衢壽車、
百年歸壽、
祝壽延年、
以介眉壽、
耆壽耇老、
福壽康寧、
俟河之清，人壽幾何、
仁者必壽、
一言壽國、
無疆之壽、
壽陵失步、
怡然養壽、
百齡眉壽、
人壽年豐、
龜鶴遐壽、
韓壽偷香、
人壽幾何、
三節兩壽
福壽綿長、
福壽年高、
頤性養壽、
短壽促命、
稱觴舉壽、
壽滿天年、
駐顏益壽、
福壽齊天、
期頤之壽、
壽終正寢、
延齡增壽、
壽元無量、
南山之壽、
延壽益年www.5dyx.cn
13. 壽元是什么意思
壽元是指先天的壽命，人身體的力量。
1、先天的壽命。
出自：吳昌齡《東坡夢》，第四折：祝吾王壽元無量。
譯文：希望我們王上壽命無限。
2、有些現代人為了使古人傳奇更加富有神秘色彩，把人身體的力量也稱為“壽元”
擴展資料：
近義詞：年齡、壽命、年限
1、壽命是指人類生命期的最大長度。這一長度大概在110～115歲左右；有的研究結論認為，相當于一個人生長發育期的5～7倍左右。
例句：所以這還算是個皆大歡喜的結局，雖然我的壽命可能因為這次事件被縮短了幾年。
2、年限，指規定的或作為一般標準的年數。
例句：近的經濟衰退,令更多的人有延長工作年限的需求。
3、年齡，指一個人從出生時起到計算時止生存的時間長度，通常用年歲來表示。年齡是一種具有生物學基礎的自然標志，一個人出生以后，隨著日月流逝，年齡也隨之增長，這是不可抗拒的自然規律。
年齡的增長總會顯示老年人往往更加幸福。隨著歲月的流逝，老年人逐漸學會了抓住使其幸福的事情，放棄容易產生麻煩和不幸的事情。來自www.5dyx.cn
14. 期頤之壽字開頭的成語
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15. 無字排第三的成語有哪些成語大全
第三個字是無的成語
[坐樹無言]　指功高而不自矜。
[作輟無常]　時作時歇、不能持久。輟：停止；無常：變化不定。
[走投無路]　投：投奔。無路可走，已到絕境。比喻處境極困難，找不到出路。
[走頭無路]　絕路。比喻陷入絕境，沒有出路。
[走伏無地]　比喻沒有藏匿容身的地方。
[恣睢無忌]　恣睢：放縱；忌：顧忌。形容任意作惡，毫無顧忌。
[恣肆無忌]　恣：任意，放縱；忌：顧忌，害怕。形容任意胡作非為，毫無顧忌。
[自鄶無譏]　表示自此以下的不值得評論。同“自鄶以下”。
[孜孜無倦]　勤奮努力，不知疲倦。
[孜孜無怠]　勤勉努力，毫不懈怠。
[主一無適]　一，無雜念。
[誅求無已]　誅求：需索；已：停止。指勒索詐取沒完沒了。
[誅求無厭]　誅求：需索。指勒索詐取沒完沒了。
[誅求無度]　斂取、需索財賄沒有限度。
[粥粥無能]　粥粥：柔弱無能的樣子。形容謙卑、柔弱而沒有能力。
[重逆無道]　大逆不道，行事不循理。
[至人無夢]　至人：指思想道德等方面達到最高境界的人。品德高尚的人，不會做想入非非的夢。
[至高無上]　至：最。高到頂點，再也沒有更高的了。
[只輪無反]　連戰車的一只輪子都未能返回。比喻全軍覆沒。
[直言無隱]　直率地說話，無所隱諱。同“直言無諱”。
[直言無諱]　直率地說話，無所隱諱。
[直無華]　質樸無文采。
[直撲無華]　質樸無文采。
[直口無言]　猶言啞口無言。
[芝草無根]　比喻人的成就，沒有任何幫助，出于自己的努力。
[正直無邪]　公正而無私心。
[正直無私]　為人做事很正直，沒有任何私心。
[征斂無度]　征：征收。斂：聚。指統治者無限度地強征捐稅，搜刮百姓財富。亦作“征斂無期”。
[雜亂無章]　章：條理。亂七八糟，沒有條理。
[雜亂無序]　又多又亂，沒有條理。
[玉卮無當]　卮：古代盛酒的器皿；當：底。玉杯沒有底。后比喻事物華麗而不合實用。
[語言無味]　指說的話枯燥無味或庸俗無聊。
[與世無爭]　不跟社會上的人發生爭執。這是一種消極的回避矛盾的處世態度。
[愚昧無知]　形容又愚笨又沒有知識。
[余味無窮]　形容美妙的詩文、歌曲或可口的食物耐人回味。
[有勇無謀]　只有勇氣，沒有計謀。指做事或打仗只是猛打猛沖，缺乏計劃，不講策略。
[有一無二]　指事物獨特，極難得。
[有眼無珠]　珠：眼珠。沒長眼珠子。用來責罵人瞎了眼，看不見某人或某事物的偉大或重要。
[有頭無尾]　有開頭沒有收尾。指沒有把事情做完。
[有天無日]　比喻社會非常黑暗，沒有公道。
[有損無益]　損：減少，損失；益：增加，益處。只有減少，沒有增加。也指只有損害，沒有益處。
[有死無二]　表示意志堅定，雖死不變。
[有恃無恐]　恃：倚仗，依靠；恐：害怕。因為有所依杖而毫不害怕，或毫無顧忌。
[有始無終]　有開始沒有結尾。指做事不做到底。
[有氣無力]　形容說話聲音微弱，作事精神不振。也形容體弱無力。
[有名無實]　光有空名，實際上并不是那樣。
[有口無心]　嘴上說了，心里可沒那樣想。指不是有心說的。
[有進無退]　只有前進，沒有后退。
[有教無類]　類：類別。不管什么人都可以受到教育。
[有加無已]　已：停止。不停地增加或事態發展越來越厲害。
[有己無人]　自私自利，只顧自己，不顧別人。
[有才無命]　有才能但遭遇不好。指不得志。
[有備無患]　患：禍患，災難。事先有準備，就可以避免禍患。
[游騎無歸]　游騎：離隊的騎兵。離隊的騎兵，無處可歸。比喻離了根本，得不到歸宿。
[勇而無謀]　謀：計謀。雖然勇敢，但沒有智謀。
[永永無窮]　永永：永遠。永遠沒有窮盡。
[永世無窮]　永世：永遠。永遠沒有窮盡。
[應變無方]　隨機應變，不墨守成規。
[疑行無成]　疑：懷疑，猶豫。行動猶豫疑慮，就不能成功。
[疑事無功]　工作信心不足，就不會有效果。
[遺禍無窮]　指留下禍害沒有窮盡。
[遺害無窮]　留下無窮的禍患。
[遺臭無窮]　指壞名聲永遠流傳下去，而無窮盡之日。
[貽害無窮]　留下無窮的禍患。
[一心無二]　指一心一意地做某種事情，沒有雜念。
[一望無垠]　遼遠廣闊，看不到邊際。
[一望無際]　際：邊。一眼望不到邊。形容非常遼闊。
[一望無邊]　一眼看不到邊際，形容地域十分遼闊。
[一往無前]　一直往前，無所阻擋。形容勇猛無畏地前進。
[一事無成]　連一樣事情也沒有做成。指什么事情都做不成。形容毫無成就。
[一諾無辭]　一口答應，沒有二話。
[一覽無余]　覽：看；余：剩余。一眼看去，所有的景物全看見了。形容建筑物的結構沒有曲折變化，或詩文內容平淡，沒有回味。
[一覽無遺]　覽：看；遺：遺留。一眼看去，所有的景物全看見了。形容建筑物的結構沒有曲折變化，或詩文內容平淡，沒有回味。
[一家無二]　指一家之人沒有兩樣。
[一般無二]　完全一樣，沒有不同的地方。
[野馬無韁]　沒有拴上韁繩的野馬。比喻任意行動，沒有約束。
[野調無腔]　形容言行放肆，沒有禮貌。
[遙遙無期]　形容時間還遠得很，不知道哪一天。
[眼內無珠]　比喻不識貨或看不出好壞。
[掩其無備]　掩：掩；備：防備。稱乘敵方毫無防備時進行突。
[言之無物]　指文章或言論空空洞洞，沒有實際內容。
[言而無信]　說話不算數，沒有信用。
[湮沒無聞]　湮：埋沒；無聞：沒有知道。名聲被埋沒，沒人知道。
[雅雀無聲]　形容靜默之極。雅，“鴉”的古字。
[啞口無言]　啞口：象啞巴一樣。象啞巴一樣說不出話來。形容理屈詞窮的樣子。
[啞口無聲]　形容理屈詞窮的樣子。同“啞口無言”。
[鴉鵲無聲]　形容非常靜。同“鴉雀無聲”。
[鴉雀無聞]　連烏鴉麻雀的聲音都沒有。形容非常靜。
[鴉雀無聲]　連烏鴉麻雀的聲音都沒有。形容非常靜。
[循環無端]　①往復回旋，沒有終始。②形容反復進行，沒完沒了。
[學海無涯]　學海：知識。學問的海洋無邊無際。
[胸中無數]　指對情況了解不清楚，心里沒有底。
[行蹤無定]　行蹤：行動的蹤跡。指在各處來往出沒，沒有固定處所。
[行若無事]　行：行動，辦事；若：好象。指人在緊急關頭，態度鎮定，毫不慌亂。有時也指對壞人壞事聽之任之，滿不在乎。
[刑期無刑]　刑罰在于教育人恪守法律，從而達到不用開的目的。
[心中無數]　指對情況了解不清楚，心里沒有底
[削鐵無聲]　形容刀劍鋒利。
[相去無幾]　去：距離；無幾：沒有多少。指二者距離不遠或差別不大。
[相對無言]　指彼此相對說不出話來。
[相差無幾]　彼此沒有多大差別。
[相安無事]　相：互相；安：安穩。指彼此相處沒有什么爭執或沖突，還過得去。
[纖悉無遺]　纖悉：細微詳盡；遺：遺漏。一點都沒有遺漏。
[喜怒無常]　一會兒高興，一會兒生氣。形容態度多變。
[五色無主]　五色：指人臉上的神采；無主：無法主宰。形容恐懼而神色不定。
[問心無愧]　問心：問問自己。捫心自問，毫無愧色。
[文人無行]　喜歡玩弄文字的人，品行常常不端正。
[魏鵲無枝]　比喻賢才無所依存。
[萬壽無疆]　疆：界限。萬年長壽，永遠生存。用于祝人長壽。
[萬世無疆]　形容年代久遠。
[萬年無疆]　形容年代久遠。同“萬世無疆”。
[萬里無云]　湛湛藍天，沒有一絲云彩。形容天氣晴朗。
[萬籟無聲]　形容周圍環境非常安靜，一點兒聲響都沒有。
[萬賴無聲]　形容周圍環境非常安靜，一點兒聲響都沒有。
[完美無缺]　完善美好，沒有缺點。
[完美無疵]　完善美好，沒有缺點。
[完好無缺]　完：完整。完完整整，沒有欠缺。
[徒勞無益]　白費勁，沒有一點用處。
[徒勞無功]　白白付出勞動而沒有成效。
[頭一無二]　唯一，只有一個。
[童叟無欺]　童：未成年的孩子；叟：年老的男人；欺：蒙騙。既不欺騙小孩也不欺騙老人。指買賣公平。
[鐵面無私]　形容公正嚴明，不怕勢，不講情面。
[鐵筆無私]　謂執筆判案不徇私情。
[恬淡無欲]　心境清靜淡泊，沒有世俗的欲望。
[恬淡無為]　心境清靜自適而無所營求。
[天衣無縫]　神話傳說，仙女的衣服沒有衣縫。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。
[天下無雙]　天下找不出第二個。形容出類拔萃，獨一無二。
[天下無敵]　普天之下，沒有敵手。形容戰無不勝，沒有對手。
[天道無親]　親：親近。公正，不偏不倚。
[貪欲無藝]　指貪財的欲望沒有限度。
[貪欲無厭]　猶言貪得無厭。貪心永遠沒有滿足的時候。
[貪猥無厭]　貪心永遠沒有滿足的時候。同“貪得無厭”。
[貪求無已]　貪圖利益，無滿足的時候。同“貪求無厭”。
[貪求無厭]　貪圖利益，無滿足的時候。
[貪得無厭]　厭：滿足。貪心永遠沒有滿足的時候。
[太平無象]　指太平盛世并無一定標志。后諷刺反動統治者粉飾升平。
[太平無事]　指時世安寧和平，也指生活清靜無憂。
[索然無味]　索然：沒有意味、沒有興趣的樣子。形容事物枯燥無味（多指文章）。
[所向無前]　所向：指軍隊所指向的地方。軍隊所指向的地方，沒有阻擋。
[所向無敵]　敵：抵擋。力量所指向的地方，誰也抵擋不住。形容力量強大，無往不勝。
[所剩無幾]　剩：余留下來的。剩下的沒有多少了。
[所當無敵]　猶言所向無敵。形容力量強大，無往不勝。
[肆行無忌]　恣意橫行，無所顧忌。
[死而無怨]　即使死了，也毫不怨恨。形容心甘情愿。
[死而無悔]　就是死了也不懊悔。形容態度堅決。
[碩大無朋]　碩：大；朋：比。大得沒有可以與之相比的。形容極大。
[碩大無比]　形容極大。同“碩大無朋”。
[水清無魚]　水太清，魚就存不住身，對人要求太苛刻，就沒有人能當他的伙伴。比喻過分計較人的小缺點，就不能團結人。
[水米無交]　指沒有吃過別人一點東西。比喻為官清廉，不妄取民物。也比喻雙方毫無往來。
[水米無干]　比喻彼此經濟上沒有往來。舊時指官吏清廉。同“水米無交”。
[水火無情]　指水和火是不講情面的，如疏忽大意，容易造成災禍。
[水火無交]　沒有財物牽涉。形容為官清正廉潔。
[束手無策]　策：辦法。遇到問題，就象手被捆住一樣，一點辦法也沒有。
[熟視無睹]　熟視：經常看到，看慣；無睹：沒有看見?？磻T了就象沒看見一樣。也指看到某種現象，但不關心，只當沒有看見。
[書囊無底]　指古今書籍不可勝數。
[壽元無量]　壽元：壽命；無量：沒有限度。祝人長壽的頌辭。
[手足無措]　措：安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動慌張，或無法應付。
[手腳無措]　形容舉動慌張，或無法應付。同“手足無措”。
[噬臍無及]　自咬腹臍夠不著。比喻后悔不及。亦作“噬臍莫及”。
[視若無睹]　睹：看見。雖然看見了，卻象沒有看見一樣。指對眼前事物莫不關心。
[事出無奈]　事情出于無可奈何。指迫不得已只能如此。
[市井無賴]　指城市中游手好閑、品行不端的人。
[拾掇無遺]　拾取得干干凈凈，沒有一點遺留。拾掇：采檢，拾取。
[師出無名]　師：軍隊；名：名義，引伸為理由。出兵沒有正當理由。也引申為做某事沒有正當理由。
[申禍無良]　申：重復。申禍：第二次遭禍事。無良：形容自己沒有道德。重遭禍事，是因為自己沒有道德而造成的。
[少小無猜]　猜：猜疑。指男女幼小時一起玩耍，天真無邪，不避嫌疑。
[少氣無力]　氣不壯，沒力量。形容精神不振。
[少安無躁]　稍稍安靜，不要急躁。
[上天無路，入地無門]　形容無路可走的窘迫處境。
[掃地無余]　指徹底干凈，毫無存留。同“掃地俱盡”。
[掃地無遺]　指徹底干凈，毫無存留。同“掃地無余”。
[三紙無驢]　形容寫文章廢話連篇，不得要領。
[軟弱無力]　形容身體衰弱無氣力。也可比喻處事不得力，不中用。
[入地無門]　形容陷入無路可走的困境。
[融洽無間]　融合而沒有隔閡抵觸。
[群龍無首]　一群龍沒有領頭的。比喻沒有領頭的，無法統一行動。
[闃然無聲]　形容寂寞得一點聲音也沒有。
[闃其無人]　闃：空。指空蕩蕩，沒有一人。
[秋毫無犯]　秋毫：鳥獸秋天新換的絨毛，比喻極細微的東西；犯：侵犯。指軍紀嚴明，絲毫不侵犯人民的利益。
[窮極無聊]　窮極：極端；無聊：無所依托。原指光景窮困，精神無所寄托。現也形容無事可做，非常無聊。
[清水無大魚]　指待人處事不能求全責備。
[清靜無為]　道家語。春秋時期道家的一種哲學思想和治術。指一切聽其自然，人力不必強為。
[清凈無為]　道家語。指一切聽其自然，人力不必強為。
[輕薄無禮]　指輕佻浮薄，不知禮儀。
[衾影無慚]　衾：被子。指行為光明，問心無愧。
[親密無間]　間：縫隙。關系親密，沒有隔閡。形容十分親密，沒有任何隔閡。
[愀然無樂]　愀然：憂愁的樣子。臉上憂愁嚴肅，心中不愉快。
[悄然無聲]　悄然：寂靜無聲的樣子。靜悄悄的，聽不到一點聲音。
[起居無時]　起居：作息，日常生活。形容日常生活沒有規律。
[杞宋無征]　指資料不足，不能證明。
[其味無窮]　形容含義深刻，使人回味不盡。
[其樂無窮]　其中的樂趣沒有窮盡。指朝廷某一工作，感到樂在其中。
[其道無由]　找不到門徑；無法辦到。同“其道亡繇”。
[樸素無華]　儉樸、不浮華。
[樸實無華]　質樸實在而不浮華。
[憑白無故]　猶言無緣無故。沒有一點原因。
[平澹無奇]　指事物或詩文平平常常，沒有吸引人的地方。同“平淡無奇”。
[平淡無奇]　奇：特殊的。指事物或詩文平平常常，沒有吸引人的地方。
[平白無故]　平白：憑空；故：緣故。指無緣無故。
[平安無事]　平平安安，沒出什么事故。
[漂泊無定]　飄泊：隨水漂流或停留。隨水飄流到哪里就停在哪里，沒有一定的方向。比喻為了生活而四處奔走，生活不安定。
[片瓦無存]　一塊瓦都沒有了。形容房屋全部毀壞。
[片甲無存]　一片鎧甲都沒保存下來。形容全軍覆沒。同“片甲不存”。
[匹夫無罪]　匹夫：古指平民中的男子，后泛指一般人。一般人是沒有罪過的。
[旁若無人]　身旁好象沒有人。形容態度傲慢，不把別人放在眼里。
[盤游無度]　盤游：游樂；度：限度。耽于游樂，沒有限度。
[暮夜無知]　黑夜無人知曉。
[目中無人]　眼里沒有別人。形容驕傲自大，看不起人。
[目牛無全]　比喻技藝純熟或謀劃高明。
[默默無言]　不聲不響，閉口無言。
[默默無聞]　無聲無息，沒人知道。指沒有什么名聲。
[謬妄無稽]　指極端錯誤，毫無根據。
[名下無虛]　原意是名氣大的人一定有真才實學。后比喻名不虛傳。
[蒙昧無知]　蒙昧：知識未開。沒有知識，不明事理。指糊涂不懂事理。
[捫心無愧]　捫：摸；愧：慚愧。摸著胸口自問，毫無慚愧之處。
[美玉無瑕]　瑕：玉斑。美玉上面沒有一點小斑。比喻人或事物完美的無缺點。
[沒世無聞]　指終身不為人知。
[沒世無稱]　死后名聲不能為人所頌揚。指死后沒有名聲，不為人所知。亦作“沒世無聞”。
[蠻橫無理]　態度粗暴，不講道理。
[落花無言]　原來比喻詩的風格典雅。后比喻經受失敗而無怨忿。
[碌碌無聞]　碌碌：平庸的樣子。形容人平平庸庸，沒有名望。
[碌碌無為]　平平庸庸，無所作為。
[六神無主]　六神：道家認為人的心、肺、肝、腎、脾、膽各有神靈主宰，稱為六神。形容驚慌著急，沒了主意，不知如何才好。
[六親無靠]　形容很孤獨，沒有親可依靠。
[流水無情]　流水一去不復返，毫無情意。比喻時光消逝，無意停留。
[臨難無懾]　懾：恐懼。面對危難，卻無所恐懼。
[了然無聞]　了然；完全。完全沒有聽見。
[寥寥無幾]　非常稀少，沒有幾個。
[兩小無猜]　男女小時候在一起玩耍，沒有猜疑。
[良弓無改]　指繼承父祖的優良傳統和事業。
[冷酷無情]　冷漠苛刻，沒有感情。
[累及無辜]　累：帶累，使受害。辜：罪。使受牽連；連累到沒有罪過的人。
[老朽無能]　老朽：衰老陳腐。形容人衰老不能做什么事情。
[老大無成]　老大：年老。年紀已老，無所成就。
[勞而無功]　花費了力氣，卻沒有收到成效。
[來去無蹤]　蹤：腳印。來時去時都看不見蹤影。形容出沒極為迅速或隱秘。
[悃愊無華]　悃愊：至誠；華：浮夸。至誠而不虛浮。形容真心實意，毫不虛假。
[愧悔無地]　羞愧懊悔得無地自容。
[曠世無匹]　匹：相當。獨一無二，異常出色。
[鄶下無譏]　指微不足道。
[苦海無邊，回頭是岸]　佛教語。意指塵世如同苦海，無邊無際，只有悟道，才能獲得超脫。亦以比喻罪惡雖重，只要悔改，便有出路。
[苦海無邊]　原為佛家語，形容深重無比的苦難。常和“回頭是岸”連用。
[枯燥無味]　枯燥：單調。形容單調，沒有趣味。
[叩閽無路]　叩：敲。閽：宮門。無法敲到宮廷的門。形容百姓無處伸冤。亦作“叩閽無計”、“叩天無路”。
[口說無憑]　單憑口說，不足為據。
[恐后無憑]　怕以后沒有個憑證。舊時契約文書的套語，常與“立次存照”連用。
[空口無憑]　單憑嘴說而沒有什么作為憑據。只要用實物來證明。
[顆粒無收]　收：收成。連一粒米也沒收獲到。多指因災禍造成絕收。
[君命無二]　指君主的命令不可更改。形容君命有絕對的威性。
[絕世無雙]　絕世：冠絕當代。無雙：獨一無二。姿才超眾，天下無與倫比。
[聚斂無厭]　聚斂：搜刮，盤剝。厭：飽，滿足。盡力收刮錢財，永遠也不滿足。形容非常貪婪。
[舉世無雙]　全世界找不到第二個。
[舉目無親]　抬起眼睛，看不見一個親人。比喻單身在外，人地生疏。
[酒后無德]　指醉酒之后胡言亂語或行為出路。
[驚惶無措]　由于驚慌，一下子不知怎么辦才好。
[驚慌無措]　由于驚慌，一下子不知怎么辦才好。同“驚惶失措”。
[進退無門]　前進無路，后退無門。形容處境十分困難，進退兩難，無處容身。
[進退無路]　前進無路，后退也無路。形容處境十分困難，進退兩難，無處容身。
[進退無據]　前進和后退都失去了依據。形容無處容身。也指進退兩難。
[進退無措]　指進退兩難而無法應付。
[緘口無言]　緘口：閉著嘴。閉著嘴，不說話。
[兼愛無私]　泛愛大眾，對人沒有私心。
[寄顏無所]　臉面沒有地方放。猶言無地自容。
[寂若無人]　寂：寂靜。寂靜得就像沒有人一樣。
[寂然無聲]　寂靜沒有聲音。
[寂寂無聞]　指毫無聲息，默默無聞，沒有名氣。
[計出無奈]　主意出于無可奈何。同“計出無聊”。
[計出無聊]　主意出于無可奈何。
[極壽無疆]　指永存。
[即鹿無虞]　原意是進山打鹿，沒有熟悉地形和鹿性的虞官幫助，那是白費氣力。后比喻做事如條件不成熟就草率行事，必定勞而無功。
[雞犬無驚]　形容行軍紀律嚴明，連雞狗都沒有受到驚動。也指平安無事。同“雞犬不驚”。
[禍福無門]　無門：沒有定數。指災禍和幸福不是注定的，都是人們自己造成的。
[禍福無常]　指禍與福沒有固定不變的常規。
[渾然無知]　形容糊里糊涂，什么都不知道。
[昏庸無道]　糊涂平庸，兇狠殘暴，不講道義，多用指糊涂無能且殘暴兇狠的帝王。
[悔之無及]　后悔也來不及了。
[回味無窮]　回味：指吃過東西以后的余味。比喻回想某一事物，越想越覺得有意思。
[回天無力]　回天：比喻力量大，能移轉極難挽回的時勢；無力：沒有力量。比喻局勢或病情嚴重，已無法挽救。
[揮霍無度]　揮霍：搖手稱揮，反手稱攉，意即動作敏捷，引伸為用錢沒有節制；無度：沒有限度。指濫用金錢，沒有節制。
[荒淫無度]　荒：荒唐；淫：淫亂；度：限度。形容征逐酒色，生活糜爛。
[荒淫無道]　荒淫：淫亂無度，貪戀酒色。無道：不講或不行道義。多指君主生活糜爛，重用奸佞，殘害忠良，奴役百姓。
[荒淫無恥]　荒唐淫亂，不知羞恥。形容生活糜爛。
[厚顏無恥]　顏：臉面。指人臉皮厚，不知羞恥。
[后繼無人]　繼：繼承。沒有后人來繼承前人的事業。
[后會無期]　以后何時相會還沒有一定的日期。
[后悔無及]　后悔已經來不及了。
[后患無窮]　以后的禍害沒有個完。
[后福無量]　量：限度，限量。將來的幸福無窮。
[橫行無忌]　形容反動勢力猖狂活動，為所欲為。
[橫蠻無理]　態度粗暴，不講道理。
[何患無辭]　何患：哪怕；辭：言辭。哪里用得著擔心沒有話說呢？常與“欲加之罪”連用，表示壞人誣陷好人時，無端捏造罪名，還說得振振有詞。
[汗顏無地]　汗顏：臉上出汗。形容極其羞愧，無地自容。
[規求無度]　規求：貪求；度：限度。一味貪求，沒有限度。形容貪得無厭。
[古井無波]　古井：枯井。比喻內心恬靜，情感不為外界事物所動。
[孤立無助]　只有一個人或一方面的力量，得不到外力援助。
[孤立無援]　只有一個人或一方面的力量，得不到外力援助。
[攻其無備]　其：代詞，指敵人。趁敵人還沒有防備時進攻。
[功德無量]　世界各地：功業和德行；無量：無法計算。舊時指功勞恩德非常大?，F多用來稱贊做了好事。
[公正無私]　辦事公正，沒有私心。
[公平無私]　辦事公平，沒有私心。
[格殺無論]　指把拒捕、行兇或違反禁令的人當場打死而不以殺人論罪。同“格殺勿論”。
[告貸無門]　告貸：向別人借錢。想借錢但沒有地主借。指生活陷入困境。
[高枕無憂]　墊高枕頭睡覺，無憂無慮。比喻思想麻痹，喪失警惕。
[蓋世無雙]　蓋：壓倒，超過。才能或武藝當代第一，沒有人能比得上。
[覆亡無日]　馬上就會滅亡，已經沒有可以推延的時間了。
[福壽無疆]　疆：極限，止境。福分與年壽都無止境。是祝頌之辭。
[風月無邊]　極言風景之佳勝。
[風雨無阻]　不受刮風下雨的阻礙。指預先約好的事情，一定按期進行。
[分身無術]　分身：分出精力照顧其他方面。沒有一身同時兼顧幾個方面的法術。
[反復無常]　無常：變化不定。形容常常變化，一會兒是這樣，一會兒又是那樣，變動不定。
[法力無邊]　法力：佛教中指佛法的力量；后泛指神奇超人的力量。佛法的力量沒有邊際。比喻力量極大而不可估量。
[法海無邊]　佛教中比喻佛法廣大如大海，無邊無際。
[獨一無二]　沒有相同的或沒有可以相比的。
[蕩然無存]　形容東西完全失去，一點沒有留下。
[當之無愧]　無愧：毫無愧色。當得起某種稱號或榮譽，無須感到慚愧。
[當世無雙]　當代獨一無二，首屈一指。
[當今無輩]　目前沒人能比得上。輩，比。
[淡而無味]　淡：薄，與“濃”相對。菜肴因鹽少而沒有味道。亦泛指清淡無味。亦形容說話、寫文章內容平淡，無趣味。
[彈鋏無魚]　鋏：劍把。指處境窘困，有求于人。
[大逆無道]　封建時代稱犯上作亂等重大罪行。
[大公無私]　指辦事公正，沒有私心?，F多指從集體利益出發，毫無個人打算。
[春夢無痕]　比喻世事變幻，如春夜的夢境一樣容易消逝，不留一點痕跡。
[出于無奈]　指實在沒有辦法而不得不這樣。無奈：無可奈何。
[出言無狀]　說話放肆，沒有禮貌。
[出師無名]　指沒有正當理由而出兵征伐。
[出入無間]　出入無間隔。猶言進出自由。
[出奇無窮]　指多出奇兵，多用奇計。比喻變化多端，使人難以捉摸。
[出沒無常]　忽而出現，忽而隱沒，沒有一定，使人無法捉摸。
[暢通無阻]　毫無阻礙地通行或通過。
[昌言無忌]　昌言：原指善言，引伸為直言。敢于直言，無所顧忌。
[茶飯無心]　沒有心懷喝茶吃飯。形容心情苦悶。
[蒼白無力]　蒼白：灰白。形容貧弱無力。
[倉皇無措]　慌慌張張地外出逃跑。同“倉皇失措”。
[才氣無雙]　英勇的氣慨，天下沒有第二個人。
[不學無術]　學：學問；術：技能。原指沒有學問因而沒有辦法?，F指沒有學問，沒有本領。
[薄情無義]　?。旱?。感情淡薄，沒有情義。常指對于生離死別的事無動于衷。
[搏手無策]　搓著雙手，毫無辦法。
[伯道無兒]　伯道：鄧伯道。舊時對他人無子的嘆息。
[并世無兩]　猶舉世無雙。
[秉公無私]　秉公：主持公道。指做事公道不摻雜私念。
[兵出無名]　出兵沒有正當理由。亦泛指行事無正當理由。同“師出無名”
[別來無恙]　恙：病。分別以來一直都很好嗎？常用作別后通信或重逢時的問候語。
[辯才無礙]　礙：滯礙。本是佛教用語，指菩薩為人說法，義理通達，言辭流利，后泛指口才好，能辯論。
[變幻無窮]　變化多種多樣，沒有窮盡。極言變化之多。
[變化無窮]　形容不斷變化，沒有止境。
[變化無常]　無常：沒有常態。指事物經常變化，沒有規律性。
[閉口無言]　閉住嘴巴不言語。形容對事不置可否或事情弄僵，自己覺得理虧而無話可講時的情態。參見“閉口不言”。
[卑鄙無恥]　形容品質惡劣，不顧羞恥。
[暴虐無道]　殘暴狠毒，喪盡道義。
[暴露無遺]　暴露：顯露，顯現；遺：遺漏。全都暴露出來。
[傍若無人]　好象旁邊沒有人在。形容神情態度高傲自如。
[榜上無名]　張貼的名單上沒有名字。泛指落選。
[百事無成]　猶言一事無成。什么事情都沒成功。
[百尺無枝]　比喻罕見的大而有用之材。
[白玉無瑕]　潔白的美玉上面沒有一點小斑。比喻人或事物完美無缺。
[白璧無瑕]　潔白的美玉上面沒有一點小斑。比喻人或事物完美無缺。
[把玩無厭]　拿著賞玩，不覺厭倦。
[懊悔無及]　后悔已來不及了。
[奧妙無窮]　奧：深奧。指其中不易為人所知而奇妙有趣之處極多。
[傲慢無禮]　態度傲慢，對人不講禮節。
[黯然無色]　指事物失去原有光彩，變得暗淡無光。
[黯淡無光]　黯淡：同“暗淡”，不明亮，昏暗。形容失去光彩。
[安然無恙]　恙：病。原指人平安沒有疾病。現泛指事物平安未遭損害。
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