“()()()殺”的成語「好生惡殺」

目錄索引：
1：成語“好生惡殺”的詞條資料
2：熱愛生命的好詞句
3：成語填空：四（）（）風
4：好【】惡·【】
5：求藏頭詩“曾雨竹生日快樂我好喜歡你”好的追加50
6：兇殘惡殺慘事多打一動物
7：①以學行事金世宗，特見親任 ②楚材生三歲而孤，母楊氏教之學 ③時同試者十七人，楚材所對獨優
8：《生于憂患 死于安樂》課文的講解

9：好什么惡什么的成語

10：好生惡殺,省欲去奢翻譯

11：太陽光下照生輝，兇殘惡殺慘事多。十二生肖哪一個是？求大神幫忙解答，急急急急急急?。。?！

12：孔子家說 好生第十 譯文

13：天道好生而惡殺,治尚清凈而無為是什么意思

成語“好生惡殺”的詞條資料

成語繁體：好生惡殺
成語讀音：hào shēng wù shā
成語簡拼：HSWS
成語注音：ㄏㄠˋ ㄕㄥ ㄨˋ ㄕㄚ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：聯合式成語
成語年代：古代成語
成語出處：《舊唐書·姚崇傳》：“陛下好生惡殺，此事請不煩出敕，乞容臣出牒處分?！眞ww.5dyx.cn
成語解釋：好：喜愛；惡：討厭，憎恨。愛惜生靈，不喜殺生
成語用法：好生惡殺作謂語、定語；用于為人。
成語造句：明·馮夢龍《醒世恒言》第五卷：“但好生惡殺，萬物同情?！?br>

成語“好生惡殺”的擴展資料

1. 熱愛生命的好詞句
百死一生】形容生命極其危險，處于死亡的邊緣。
【暴殞輕生】暴：突然；殞：死亡；輕生：把生命看得很輕。指突然間自殺身死。
【殘喘待終】殘喘：僅存的一點喘息；終：死亡。指生命將盡，僅存一點喘息。
【財多命殆】殆：危險。錢財多了，易招致盜賊，生命就有危險。
【酬功給效】效，呈獻，獻出（生命者）。指賞賜有功勞者。
【柴毀滅性】柴毀：因極度哀痛而骨瘦如柴。舊指因居父母喪過度悲痛而身體消瘦衰弱，危及生命。
【垂沒之命】垂：快要，接近；沒：終。接近完結的生命。指人至晚年，快要死去。
【成仁取義】成仁：殺身以成仁德；取義：舍棄生命以取得正義。為正義而犧牲生命。
【長生不滅】生命長存，形體不消滅。
【長生不死】生命長存，永不死亡。
【殘絲斷魂】殘：剩馀的；絲：蠶和其它昆蟲吐的絲；斷：斷絕；魂：魂魄。比喻即將死亡的生命。
【出生入死】原意是從出生到死去。后形容冒著生命危險，不顧個人安危。
【垂死掙扎】垂：將近。臨死前的掙扎，妄想延長生命。比喻行將滅亡之時的孤注一擲。
【毒蛇猛獸】泛指對人類生命有威脅的動物。比喻貪暴者。
【大限臨頭】大限：生命的極限。指死期。用以指壽數已盡，注定死亡的期限落到身上。
【粉骨捐軀】指粉身碎骨，獻出生命。
【粉骨碎身】指身軀粉碎，犧牲生命。
【赴火蹈刃】沖入火海，踏上尖刃。形容奮勇向前，不惜生命。
【粉身灰骨】身體粉碎而死。比喻為了某種目的或遭到什么危險而喪失生命。同“粉身碎骨”。
【蝮螫解腕】螫：蜂螫；解：放棄。手腕被蝮蛇咬傷，應立即截斷，以免危及生命。比喻面臨危險，必須棄小求大。
【粉身碎骨】身體粉碎而死。比喻為了某種目的或遭到什么危險而喪失生命。
【蝮蛇螫手，壯士解腕】手腕被腹蛇咬傷，便立即截斷，以免毒液延及全身，危及生命。比喻事到緊要關頭，必須下決心當機立斷。也比喻犧牲局部，照顧全局。
【亙古不滅】亙：橫貫；亙古：從古至今；滅：絕滅。從古到今，永不絕滅。形容永久的生命力。
【感慨殺身】感慨：因有所感觸而慨嘆；殺身：舍棄生命。因憤慨而舍棄性命。
【甘冒虎口】指甘愿冒著生命危險。
【國脈民命】國家的動脈，人民的生命。比喻國家、人民賴以生存發展的的根基。
【割肉飼虎】飼：喂。割下身上的肉喂老虎。比喻既舍棄生命也無法滿足對方的貪欲。
【茍延殘息】茍延：茍且延續；殘息：臨死前殘存的喘息。指勉強維持生命。
【茍延一息】還剩下一口氣。指僅存的生命。
【虎虎有生氣】虎虎：威武勇猛的樣子。形容勇猛威武，氣勢蓬勃，生命力旺盛。
【虎口殘生】老虎嘴里幸存下來的生命。比喻經歷極大的危險，僥幸得生。
【虎口逃生】老虎嘴里幸存下來的生命。比喻逃脫極危險的境地僥幸活下來。
【虎口余生】老虎嘴里幸存下來的生命。比喻逃脫極危險的境地僥幸活下來。
【患難相死】遇到患難彼此互相救助，甚至不惜生命。
【灰軀糜骨】身體粉碎而死。比喻為了某種目的或遭到什么危險而喪失生命。
【好生惡殺】好生：愛惜生命。愛惜生命，不好殺戮。
【好生之德】好生：愛惜人和動物的生命。指有仁愛之心，愛惜生命，不亂殺戮的美德。
【劫后余生】劫：災難；馀生：僥幸保全的生命。經歷災難以后幸存下來的生命。
【捐軀赴難】軀：身體。指舍棄生命，奔赴國難。
【捐軀濟難】捐軀：犧牲生命；濟：救助。犧牲生命，以解救國家的危難。
【捐軀摩頂】摩：通“磨”，消耗；頂：指頭顱。指粉身碎骨，犧牲自己的生命。
【捐軀殉國】殉國：為國家的利益而犧牲生命。為了國家而獻出生命。
【救死扶傷】扶：扶助，照料。搶救生命垂危的人，照顧受傷的人?，F形容醫務工作者全心全意為人民服務的精神。
【救死扶?！烤茸o生命垂危者，照顧危亡者。
【靜水流深】比喻為做人的態度：洞察一切卻不被矛盾束縛，不被欲望捆綁，這樣就能擁有和諧的生命，擁有長久的快樂，擁有真正的自由。
【捐生殉國】捐生：舍棄生命；殉國：為國家而犧牲生命。為了國家而犧牲自己的生命。
【捐身徇義】為正義而犧牲生命。
【據圖刎首】謂貪圖未得的利益而斷送自己的生命。
【見危授命】授命：獻出生命。在危急關頭勇于獻出自己的生命。
【見危致命】在危急關頭勇于獻出自己的生命。同“見危授命”。
【慷慨捐生】慷慨：意氣激昂。捐生：舍棄生命。正義凜然地獻出生命。
【枯木再生】枯死的樹木又恢復了生命力。比喻歷經挫折又獲得生機。
【可殺不可辱】辱：侮辱。可以犧牲生命但不可遭受侮辱。形容做人的尊嚴。內容來自公益成語：www.5dyx.cn
2. 成語填空：四（）（）風
四（海）（承）風：指全國都接受教化。出處 《孔子家語·好生》：“舜之為君也，其政好生而惡殺，……是以四海承風?！眱热輥碜怨娉烧Z網：www.5dyx.cn
3. 好【】惡·【】
【好善惡惡】崇尚美善，憎恨丑惡?！竞蒙鷲簹ⅰ亢蒙簮巯巯?，不好殺戮?！竞秘龕簞凇控潏D安逸，厭惡勞動。同“好逸惡勞”。【好逸惡勞】逸：安逸；惡：討厭、憎恨。貪圖安逸，厭惡勞動?！竞谜槓褐薄空槪河懞梅畛?；直：正直。喜歡討好奉承，厭惡正直勸諫。www.5dyx.cn
4. 求藏頭詩“曾雨竹生日快樂我好喜歡你”好的追加50
七律
曾記當年遇斷橋
雨夜瀟瀟美人嬌
竹隨風擺撩人葉
生如夏花美不消
日月如梭催人老
快馬加鞭時不饒
樂在其中回首事
我輩豈能比天高
好景美夢唯心造
喜壽富善仙人桃
歡場買醉也買笑
你卻冷眼看一遭
樓上的，連輒都沒有，就別寫詩了。內容來自www.5dyx.cn
5. 兇殘惡殺慘事多打一動物
你好，答案是蛇，蛇年生人外表冷靜，像表皮冰冷的蛇般，會沉著鎮靜地觀察周遭事物，并安靜地執行自己的工作。而另一方面，內心熱忱，愿意幫助他人，遇有新同事或新朋友，會主動協助對方，所以容易受人歡迎且信賴。此種型的女性也是個社交型的人，有不凡的氣質，很容易得到好感，會熱心助人，尤其是在舞會上，會有不少男士邀舞，不會成為被冷落的人。僅供娛樂，切勿當真！摘自公益成語：www.5dyx.cn
6. ①以學行事金世宗，特見親任 ②楚材生三歲而孤，母楊氏教之學 ③時同試者十七人，楚材所對獨優
1．A 2．D 3．D 4．D 5．此瑞獸也/其名角端/能言四方語/好生惡殺/此天降符以告陛下/陛下天之元子/天下之人//皆陛下之子/愿承天心//以全民命。6．①西夏人常八斤，因為善于造弓而被太祖賞識，他于是常常自我吹噓說：“國家正在用武，耶律楚材這種書生有什么用?！?　 ②這個人是上天賜給我們家族的。以后軍國大事都要交給他處理。本內容來自www.5dyx.cn
7. 《生于憂患 死于安樂》課文的講解
孟子《生于憂患，死于安樂》是先秦散文中的名篇，多次選人中學教材。關于這篇文章的解釋，歷來就有爭議，我在教學中經常聽到老師們反映文中的某些內容不易講解。近讀周偉川、林振樹兩位老師的文章①，很有感觸。現將我的意見提供給老師們，以作參考，不妥之處，敬祈教正。 　　 　　一 　　 　　人教初中語文有《孟子二章》，其二《生于憂患，死于安樂》選自《孟子·告子》上，文云： 　　故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 　　教材注釋：“[行拂亂其所為]所行不順，使他所做的事顛倒錯亂。所為，所行?！逼湔f本于宋代朱熹《四書章句集注》：“拂，戾也。言使之所為不遂多背戾也?！?　　注釋及朱熹說均可商。先秦思想家所說的“行”有時特指合于道德規范的行為?！盾髯印そ獗巍吩疲骸靶?，體道者也?！薄豆茏印ば男g》云：“行者，正之義也?！比柿x禮智信，合稱五行，《荀子·非十二子》云：“案往舊而造說，謂之五行?！睏铙@注：“五行，五常，仁義禮智信?！薄八鶠椤?，指由人的天性而產生的行為，如《孟子·告子》上所云：“食色，性也。”亦即天生的欲望?！肚f子·庚桑楚》云：“性之動，謂之為?！惫笞ⅲ骸耙孕宰詣?，故稱為也。”拂，違背。亂，改變。以道德規范改變人的本性，故曰“行拂亂其所為”。如同《莊子·庚桑楚》云：“學者，學其所不能學也。行者，行其所不能行也?！?　　“所以動心忍性”，教材注釋：“使他的心驚動，使他的性情堅韌起來?！北本┏踔小墩Z文》注釋：“使他的思想活躍起來，使他的性格堅強起來。”二說皆誤。“動心忍性”即上文所云“行拂亂其所為?！薄皠印睘榘l動，非“驚動”之義，《周易·系辭》下云：“效天下之動者也?！庇莘ⅲ骸皠樱l也。”《戰國策·齊策》云：“動于顏色?！备哒T注：“動，猶發也?！币虼耍皠有娜绦浴笔怯靡庵究酥朴?。朱熹《四書章句集注》云：“動心忍性，謂竦動其心，堅忍其性也。然所謂性，亦指氣稟食色而言耳?！?　　《荀子，非十二子》云：“忍情性?！睏铙@注：“忍謂違矯其性也?！薄盾髯印と逍А吩疲骸爸救趟剑缓竽芄?，行忍性情，然后能修。”楊驚注：“忍，謂矯其性?！薄秶Z，晉語》云：“以忍去過?！表f昭注：“忍，以義斷也。”忍同仁，《釋名·釋言語》云：“仁，忍也。好生惡殺，善含忍也。”《呂氏春秋·去私》云：“忍所私以行大義?！备哒T注：“忍，讀如仁行之忍?！比瞬荒茈S心所欲，必須遵守社會的道德規范。特別是有作為的政治家，要拋棄個人的欲望。《禮記·大學》云：“《詩》云，樂只君子，民之父母。民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母?！币蕴煜聻榧喝?，大公無私，不是平常人所能做到的，故曰“曾益其所不能。”所謂“不能”是對于人的天性而言，如同上引莊子所說的“行者，行其所不能行也?！币簿褪恰秴问洗呵铩とニ健匪f的“忍所私以行大義。”古代的圣賢以倫理道德規范自己的行為去除私欲，才能有所作為。 　　綜上所述，孟子說“行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”，大意是：用道德規范來改變人的本性，這樣是為了用理智克制私欲，增強他的能力。 　　 　　二 　　 　　《生于憂患，死于安樂》又云： 　　人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。 　　教材注釋：“征于色，征驗于顏色。意思是憔悴枯槁，表現在顏色上。發于聲，意思是吟詠嘆息之氣發于聲音。而后喻，(看到他的顏色，聽到他的聲音)然后人們才能了解他。”《教參》譯文云：“(一個人的想法，只有)從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息中表現出來，然后為人們所了解。”其說不確。 　　“人恒過，然后能改?！薄吨芤住ひ妗は蟆吩疲骸熬右砸娚苿t遷，有過則改。”過、失義同，《論語·雍也》云：“哀公問弟子孰為好學?孔子對曰：有顏回者好學，不遷怒，不二過?！被寿┦瑁骸斑^，猶失也。”失、得相對，得同德，有德則無過?！墩f文》云：“德，外得于人，內得于己也?！币虼耍袄в谛?，衡于慮，而后作。征于色，發于聲，而后喻”，是從內外兩方面講君子反身修德。關于這一句的解釋舊多爭論，其中朱熹的意見最有道理，他在《四書章句集注》中說：“蓋不能謹于平日，故事必勢窮蹙，以至困于心，橫于慮。然后能奮發而興起。不能燭于幾微，故必事理暴著，以至驗于人之色，發于人之聲，然后能警悟而通曉也?！?　　“困于心，衡于慮，而后作?！笔钦f如何“內得于己”?！抖Y記·學記》云：“知不足，然后能自反也。知困，然后能自強也?！编嵭ⅲ骸白詮?，修業不敢倦?！鄙硖帒n患，方知奮發圖強，馬王堆帛書《五行》云：“君子無中心之憂則無中心之知，無中心之知則無中心之悅，無中心之悅則不安，不安則不樂，不樂則無德。” 　　“征于色，發于聲，而后喻?！笔钦f如何“外得于人”。通過他人的臉色與聲音，可以了解自己的言行是否為他人所接受?！睹献印るx婁》下云：“孟子曰：君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心，仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。有人于此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必無禮也，此物奚宜至哉?其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也，君子日：此亦妄人而已矣，如此則與禽獸奚擇哉?于禽獸又何難焉?是故君子有終身之憂，無一朝之患。”由他人之“橫逆”，君子自我反思，檢討言行是否有不宜之處，正是“征于色，發于聲，而后喻”。因此，在這段話中孟子從內外兩方面討論一個人如何從人際交往中獲得啟示，經過內心的反省，增強自己的道德修養。 　　所以，“困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻?！笔钦f心內困苦，思慮不通，才能奮發有為；征驗于他人的臉色，聽到他人的聲音，才能醒悟而警覺。本內容來自公益成語：www.5dyx.cn
8. 好什么惡什么的成語
【好善惡惡】崇尚美善，憎恨丑惡?！竞蒙鷲簹ⅰ亢蒙簮巯?。愛惜生命，不好殺戮?！竞靡輴簞凇恳荩喊惨荩粣海河憛?、憎恨。貪圖安逸，厭惡勞動?！竞秘龕簞凇控潏D安逸，厭惡勞動。同“好逸惡勞”?！竞谜槓褐薄空槪河懞梅畛?；直：正直。喜歡討好奉承，厭惡正直勸諫。本內容來自公益成語網：www.5dyx.cn
9. 好生惡殺,省欲去奢翻譯
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10. 太陽光下照生輝，兇殘惡殺慘事多。十二生肖哪一個是？求大神幫忙解答，急急急急急急?。。?！
答案是猴，猴是陰性的；它是中國相里的第九個生肖，猴的人有著下列特點：狡猾，熱情，穩固，機智，愛即興做事，有領導能力；他們的缺點是：欺騙，欺詐，多嘴，低能，自我迷戀，機會主義?！　『锏娜颂焐秃茇撠熑危麄兿矚g看到工作好好的完成，而不希望在一件草率的工作上看到自己的名字?？纯茨阆麓螀⒓拥耐頃献類壅f笑話的那個人，他是否有與猴子相似的相貌特征？在他的言行舉止中，是否有結實和靈敏之類的東西？他們從一個人群走向另一個人群，尋找最具有欣賞力的觀眾，然后接著講述他的那些使人肋骨酥癢的經歷，或者他所知道的古怪的事情，使人們聽得頭暈目眩，如果這個迷人的很善于講故事者的這一計策不起作用的話，他會像猴子一樣解開襯衫的扣子，然后把它倒穿上像小丑一樣在你周圍轉來轉去。摘自www.5dyx.cn
11. 孔子家說 好生第十 譯文
魯哀公問孔子:’當年舜頭上戴的冠冕是什么樣的冠?。俊鬃硬淮穑敯Чf：“我有問于你，而你不回答我，這是為什么呢？”孔子回答說：“因為你的問話不先問首要的大問題，所以（我）才思考怎么回答你?！濒敯Ч珕枺骸笆滓氖鞘裁茨?？”孔子曰：“舜做君主，他的政策好生而惡殺，他任命賢能的人來代替不肖的人，他的德行就像天地一樣“靜虛”，像四時一樣而隨物變化，因為這樣“四海承風，暢于異類”，異類四方的夷狄之人也“鳳翔麟至”，鳥獸被德行所馴化，馴順無他，因為好生的緣故．你舍棄這樣的大道，而問冠冕是什么，是以推遲回答對．”有幾個詞，比較難解釋，不過不影響理解。公益成語：www.5dyx.cn
12. 天道好生而惡殺,治尚清凈而無為是什么意思
電視劇《成吉思汗》，有一段臺詞，頗耐人尋味。成吉思汗60歲那年，見丘處機。這是其中丘真人的一段話。秦始皇以刑罰為窠臼，以趙高、李斯之流為手杖，然而，最終難免覆巢破卵之患，傾仆跌到之禍，可見，嚴刑和殺伐不可做依靠，這是中原歷朝歷代一面明鑒。所以，有人說，事愈煩天下愈亂，法愈滋而奸愈熾，兵馬益設而敵人愈多，秦國的滅亡就在于它的措施對于民眾過于強暴，它的刑罰太嚴重了。長而不宰，是老子《道德經》的一句話。意思是滋養萬物而不主宰它們，這也被老子稱作自然無為最高深的德性。天道是喜好天下萬物生長，滋養萬物，而不主宰他們。公益成語：www.5dyx.cn