成語故事「流水高山」形容什么意思

“流水高山”的成語故事：

春秋時期，晉國大夫俞伯牙很擅長彈琴，他到楚國馬鞍山遇到鐘子期，兩人談論琴律很投機。伯牙看到高山流水就彈奏一曲，鐘子期高興地說泰山江河。兩人結為知己。第二年伯牙去拜會鐘子期，得知鐘子期病故，就在墳前傷心地毀琴


高山流水的故事
　　原文：伯牙鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。后鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。　　傳說一：傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領會這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚曰：“善哉，子之心與吾同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴斷弦，終身不操，故有高山流水之曲。 　　春秋時代，有個叫伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。老師告訴他：“你已經學會了?！?一夜伯牙乘船游覽。面對清風明月，他思緒萬千，于是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫說道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：“真好！寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！”伯牙興奮極了，激動地說：“知音！你真是我的知音?！边@個樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。 兩人分別約定，明年此時此刻還在這里相會。第二年，伯牙如期赴會，但卻久等子期不到。于是，伯牙就順著上次鐘子期回家的路去尋找。半路上，他遇到一位老人打聽子期的家。這一打聽才知道，原來，這位老人正是子期的父親。老人告訴伯牙，子期又要砍柴又要讀書，再加上家境貧寒，積勞成疾，已經在半月前去世了。子期去世時擔心伯牙會這在里久等，叮囑老人一定要在這一天來通知伯牙。聽到這個消息后悲痛欲絕。他隨老人來到子期的墳前，撫琴一曲哀悼知己。曲畢，就在子期的墳前將琴摔碎，并且發誓終生不再撫琴。自此始有高山流水遇知音，伯牙摔琴謝知音的典故,后有稱頌其事，在公益成語網：gyjslw.com
高山流水的典故是什么
“高山流水”典故最早見于《列子·湯問》。伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉！洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更（gèng)造崩山之音，曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉！善哉！子之聽夫！志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領會這是 描繪“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同?！辩娮悠谒篮?，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不彈，故有高山流水之曲。
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倚天看?；o數，高山流水心自知是什么意思
’倚天照?；o數，高山流水心自知’的意思：是指在一個充滿誘惑的世界，在無人的時候，在誘惑來臨的時候,在獨處的時候，在無人的地方，眼前無數“花朵”，無數誘惑，卻終不為所動，所作所為如高山流水，叮當如玉，清脆入耳，始終如一。
這是一種人生境界，體現了他堅守人臣的行為和心理，體現了他作為儒學大家的身份，以及根深蒂固的儒家思想影響，所以越是戰功彪炳，他越是克己修身。
擴展資料：
這是兩句集句聯。上句出自蘇軾《和蔡景繁題海州石室》詩：“坐令空山出錦繡，倚天照海花無數?！毕戮涑鲎酝醢彩恫馈吩姡骸扒лd朱弦無此悲，欲彈孤絕鬼神疑。故人舍我閉黃壤，流水高山心自知?！?br>曾國藩此聯有倚天觀海之遼闊，浪花如雪四處飛濺，陽光燦爛七彩繽紛，把這江山美景映照的如此多嬌！但高山巋然厚重，流水循道長流，高山流水自有一份內心的堅守、一種超然的追求！
湘軍是同治年間最精銳的軍隊之一，湘軍的一些高級將領也常懷稱量天下之意，胡林翼生前就曾試探曾國藩“東南半壁無主，我公豈有意乎”！攻下天京后左宗棠、彭玉麟、王闿運等人也相繼勸進，事情演變到后來九帥曾國荃更是動員湘軍高級將領欲效仿趙匡胤陳橋之事，曾國藩面對這種情況只好避而不見，于是寫了這幅對聯表明心志！
參考資料：百度百科——倚天照?；o數，流水高山心自知公益成語網：gyjslw.com
高山流水的原文及翻譯
原文伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”譯文伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴，心里想著高山。鐘子期說：“好啊！高峻的樣子像泰山！”心里想著流水，鐘子期說：“好?。∷畡莺剖幍臉幼酉窠?！”伯牙心里的，鐘子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，在巖石下；心里傷感，于是取過琴而彈了起來。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說：“您聽曲子好啊，好??！心里想象就好像我的心意啊。我從哪里讓我的琴聲逃過你的耳朵呢？”
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高山流水 的原文及翻譯及注釋
原文 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”鐘子期死伯牙破琴絕弦不復鼓琴以為是無足復為鼓琴者。非獨鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無以接之，賢者溪由盡忠哉！ 譯文 伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴，心里想著高山。鐘子期說：“好啊！高峻的樣子像泰山！”心里想著流水，鐘子期說：“好??！水勢浩蕩的樣子像江河！”伯牙所思念的，鐘子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，在巖石下；心里傷感，于是取過琴而彈了起來。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說：“您聽曲子好啊，好?。⌒睦锵胂缶秃孟裎业男囊獍?。我從哪里讓我的琴聲逃過你的耳朵呢？”
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高山流水喻意是什么
高山流水喻意知音難遇或樂曲高妙。
出自：戰國前期的道家人物列子《列子·湯問》，原文：
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水。
鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓琴。
譯文：
伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴的時候，心里想到高山。鐘子期說：“你彈得太好了！我的眼前仿佛出現了巍峨的高山！”心里想著流水。
鐘子期說：“好??！我好像看見了奔騰的江河！”伯牙所思的，鐘子期都能準確地道出他的心意。鐘子期死后，伯牙覺得再也找不到知音了，于是他把心愛的琴摔碎，終身不再彈琴。
擴展資料：
《高山流水》取材于“伯牙鼓琴遇知音”，明代馮夢龍的《警世通言》開卷第一篇是《俞伯牙摔琴謝知音》。在這篇小說中伯牙成了樂官俞伯牙。
鐘子期卻成了漢陽的樵夫，上古的一小段百來字的典故此時完全變成了人物、地點、情節樣樣俱全的話本小說。
《高山流水》和伯牙鐘子期這一段千古佳話，之所以能在兩千多年里廣為流傳，概因其包含了深厚的中華文化底蘊。中國古代“天人合一”。
“物我兩忘”的文化精神在這段佳話中得到充分的體現。明代朱的《神奇秘譜》對此做了精當的詮釋：“《高山》、《流水》二曲，本只 一曲。初志在乎高山，言仁者樂山之意。
后志在乎 流水，言智者 樂水之意?！比收邩飞?，智者樂水，《高山流水》蘊涵天地之浩遠、山水之靈韻，誠可謂中國古樂主題表現的最高境界。
然而，伯牙的《高山流水》琴曲并沒有流傳于世，后人無從領略伯牙所彈之曲的絕妙之處。所以，后人雖不斷傳頌《高山流水》的故事，完全是“心向往之”，對音樂并無切身體會。
因而這個佳話得以流傳的最直接的原因是伯牙與鐘子期之間那種相知相交的知音之情。當知音已杳，伯牙毅然斷弦絕音。岳飛在《小重山》一詞中 “知音少，弦斷有誰聽”。
正是伯牙當時心境的準確反映。伯牙的絕琴明志，一者做為對亡友的紀念，再者為自己的絕學在當世再也無人能洞悉領會而表現出深深的苦悶和無奈。
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《高山流水》原文及翻譯
原文
原文
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”
譯文
伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴，心里想著高山。鐘子期說：“好??！高峻的樣子像泰山！”心里想著流水，鐘子期說：“好?。∷畡莺剖幍臉幼酉窠?！”伯牙心里的，鐘子期必然了解它的。伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，在巖石下；心里傷感，于是取過琴而彈了起來。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說：“您聽曲子好啊，好??！心里想象就好像我的心意啊。我從哪里讓我的琴聲逃過你的耳朵呢？”
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原文
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”鐘子期死。伯牙謂世再無知音。乃破琴絕弦。終身不復鼓
翻譯
伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴的時候，心里想到高山。鐘子期說：“你彈得太好了！我的眼前仿佛出現了巍峨的高山！”心里想著流水，鐘子期說：“好??！我好像看見了奔騰的江河！”伯牙所思的，鐘子期都能準確地道出他的心意。鐘子期死后，伯牙覺得再也找不到知音了，于是他把心愛的琴摔碎，終身不再彈琴。公益成語網：gyjslw.com
高山流水文言文
本一
【原文】
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。
伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音，曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉！善哉！子之聽夫！志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”——《列子·湯問》
【譯文】
伯牙擅長彈琴，鐘子期則善于聽琴。伯牙彈琴的時候，想著高山。鐘子期就說：“彈得真好?。∥曳路鹂匆娏艘蛔《氲拇笊?！”伯牙又想著流水，鐘子期又說：“彈得真好??！我仿佛看到了汪洋的江河！”伯牙每次想到什么，鐘子期都能從琴聲中領會到伯牙所想。
伯牙到泰山的北面游玩，突然遇到了暴雨，就來到一塊大巖石下面避雨，伯牙心里感到很悲傷，于是就拿出琴彈起來。開始彈連綿細雨的聲音，后來又變為大山崩裂的聲音。每次彈的曲子，鐘子期都能聽出琴聲中所表達的含義。伯牙于是放下琴感嘆地說：“好啊，好啊，你能想象出我彈琴時所想的意境，我的琴聲無論如何也逃不掉你的聽力?。　?br>本二
【原文】
凡賢人之德，有以知之也。伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山?！吧龠x之間，而志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴！湯湯（shāng）乎若流水。”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。非獨琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無禮以接之，賢奚由盡忠？猶御之不善，驥不自千里也?！秴问洗呵铩け疚丁?br>【譯文】
大凡賢德之人的品德，是有辦法了解的。伯牙彈琴，鐘子期聽他彈奏。剛彈琴時表現出攀登大山的志向，鐘子期說：“彈琴彈得真好??！好像泰山一樣高大。”過了一會兒，琴聲表現出了隨流水常進不懈的志向，鐘子期再一次說：“彈琴彈得真好??！好像長江黃河一樣激蕩。”鐘子期死后，伯牙摔破琴，拉斷弦，終身不再彈琴，認為世上再沒有值得為之彈琴的人了。不是只有彈琴像這樣，賢德的人也這樣。即使是有賢德的人，如果不以禮相待，賢德的人如何盡忠呢？這就如同駕馭不好，良馬也不能跟隨他跑千里遠一樣。公益成語網：gyjslw.com

成語“流水高山”擴展：

成語出處：《列子 湯問》：“伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：'善哉，峨峨兮若泰山。'志在流水，曰：'善哉，洋洋兮若江河。'” 公益成語網：gyjslw.com
英文翻譯：flowing waters and high mountains
成語結構：聯合式成語
成語字數：四字成語
近義詞：高山流水
成語年代：古代成語
造句：金壚焚寶煙，瑤琴鳴素弦，無非是流水高山調，和那堆風積雪篇。（元 石子章《竹塢聽琴》第一折）
感情色彩：中性成語
常用程度：生僻成語
成語注音：ㄌ一ㄡˊ ㄕㄨㄟˇ ㄍㄠ ㄕㄢ
成語讀音：liú shuǐ gāo shān
成語簡拼：LSGS
成語解釋：比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。
成語用法：流水高山作賓語、定語；指知音。