成語“恢（）（）（）”「恢詭譎怪」

成語“恢詭譎怪”的詞條資料

成語繁體：恢詭譎恠
成語讀音：huī guǐ jué guài
成語簡拼：HGJG
成語注音：ㄏㄨㄟ ㄍㄨㄟˇ ㄐㄩㄝˊ ㄍㄨㄞˋ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：聯合式成語
成語年代：古代成語
近義詞：稀奇古怪
成語出處：戰國·宋·莊周《莊子·齊物論》：“恢詭譎怪，道通為一。”本內容來自公益成語：gyjslw.com
成語解釋：見“恢恑憰怪”。
成語用法：恢詭譎怪作謂語、定語；指奇特的東西。
成語造句：《宋史·徽宗紀》：“詔天下監司、郡守搜訪巖谷之士，雖恢詭譎怪自晦者，悉以名聞。”
英文翻譯：eccentric and wild

成語“恢詭譎怪”的擴展資料

1. 舉例說明韓愈詩歌奇崛險怪的特點
如《南山詩》掃描終南山的全貌，春夏秋冬、外勢內景，連用五十一個“或”字，把終南山寫得奇偉雄壯，氣象萬千?！侗R郎中云夫寄示送盤谷子詩兩章歌以和之》中有四句寫瀑布：　　是時新晴天井溢，誰把長劍倚太行。沖風吹破落天外，飛雨白日灑洛陽?！　“岩惶幤俨枷胂蟮萌鐧M空出世，頗有李白《望廬山瀑布》的意味，而力度則有以過之。又如《忽忽》寫對于人生幻變的感受，“安得長翮大翼如云生我身，乘風振奮出六合”，竟然也把這種平常流于哀愁的情緒寫得雄壯悲愴。《陸渾山火和皇甫湜用其韻》描繪一場山火：　　……天跳地踔顛乾坤，赫赫上照窮崖垠，截然高周燒四垣，神焦鬼爛無逃門。三光馳隳不復暾，虎熊麋豬逮猴猿，水龍鼉龜魚與黿，鴉鴟雕鷹雉鵠鹍，燖炰煨爊孰飛奔，祝融告休酌卑尊?！　懙闷嫫婀止?，氣勢逼人。韓愈在寫詩時，有意采用了漢賦的鋪陳手法，博喻的排比句式和游仙詩的超越現實的想象，在詩中烘托出一種濃烈的氣氛和強大的力度。本內容來自公益成語：gyjslw.com
2. 誰知道這首詩的出處
出自莊子內篇《齊物論》
《莊子·內篇·齊物論第二》
南郭子綦隱機而坐，仰天而噓，苔焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前 ，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱機 者，非昔之隱機者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而問之也！今者吾 喪我，汝知之乎？女聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而不聞天籟夫！”
子游曰：“敢問其方?！弊郁朐唬骸胺虼髩K噫氣，其名為風。是唯 無作，作則萬竅怒囗（左“口”右“號”）。而獨不聞之囗囗（“戮 去“戈”音liu4）乎？山林之畏佳，大木百圍之竅穴，似鼻，似 口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、囗（左“讠 ”右“高”音xiao4）者、叱者、吸者、叫者、囗（左“讠”右 “豪”音hao2）者、囗（上“宀”下“夭”音yao1）者，咬 者，前者唱于而隨者唱喁，泠風則小和，飄風則大和，厲風濟則眾竅 為虛。而獨不見之調調之刁刁乎？”
子游曰：“地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已，敢問天籟。”子綦 曰：“夫吹萬不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其誰邪？”
大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其覺也 形開。與接為構，日以心斗?？z者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐縵 縵。其發若機栝，其司是非之謂也；其留如詛盟，其守勝之謂也；其 殺如秋冬，以言其日消也；其溺之所為之，不可使復之也；其厭也如 緘，以言其老洫也；近死之心，莫使復陽也。喜怒哀樂，慮嘆變蜇， 姚佚啟態——樂出虛，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎， 已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
非彼無我，非我無所取。是亦近矣，而不知其所為使。若有真宰， 而特不得其囗（左“目”右“關”借為朕）。可行己信，而不見其形 ，有情而無形。百骸、九竅、六藏、賅而存焉，吾誰與為親？汝皆說 之乎？其有私焉？如是皆有為臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其遞相 為君臣乎？其有真君存焉！如求得其情與不得，無益損乎其真。一受 其成形，不亡以待盡。與物相刃相靡，其行盡如馳而莫之能止，不亦 悲乎！終身役役而不見其成功，囗（上“艸”中“人”下“小”音n ie2）然疲役而不知其所歸，可不哀邪！人謂之不死，奚益！其形 化，其心與之然，可不謂大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我獨芒 ，而人亦有不芒者乎？
夫隨其成心而師之，誰獨且無師乎？奚必知代而自取者有之？愚者 與有焉！未成乎心而有是非，是今日適越而昔至也。是以無有為有。 無有為有，雖有神禹且不能知，吾獨且奈何哉！
夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未嘗有 言邪？其以為異于囗（“彀”字以“鳥”代“弓”音kou4）音， 亦有辯乎？其無辯乎？道惡乎隱而有真偽？言惡乎隱而有是非？道惡 乎往而不存？言惡乎存而不可？道隱于小成，言隱于榮華。故有儒墨 之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，則莫若以 明。
物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是 ，是亦因彼。彼是方生之說也。雖然，方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天 ，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且 有彼是乎哉？果且無彼是乎哉？彼是莫得其偶，謂之道樞。樞始得其 環中，以應無窮。是亦一無窮，非亦一無窮也。故曰：莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不 若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。
可乎可，不可乎不可。道行之而成，物謂之而然。惡乎然？然于然 。惡乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。無物不然，無 物不可。故為是舉莛與楹，厲與西施，恢詭譎怪，道通為一。
其分也，成也；其成也，毀也。凡物無成與毀，復通為一。唯達者 知通為一，為是不用而寓諸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也 者，得也。適得而幾矣。因是已，已而不知其然謂之道。勞神明為一 而不知其同也，謂之“朝三”。何謂“朝三”？狙公賦囗（上“艸” 下“予”音xu4），曰：“朝三而暮四?！北娋呀耘?。曰：“然則 朝四而暮三。”眾狙皆悅。名實未虧而喜怒為用，亦因是也。是以圣 人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行。
古之人，其知有所至矣。惡乎至？有以為未始有物者，至矣，盡矣 ，不可以加矣！其次以為有物矣，而未始有封也。其次以為有封焉， 而未始有是非也。是非之彰也，道之所以虧也。道之所以虧，愛之所 以成。果且有成與虧乎哉？果且無成與虧乎哉？有成與虧，故昭氏之 鼓琴也；無成與虧，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，師曠之枝策 也，惠子之據梧也，三子之知幾乎皆其盛者也，故載之末年。唯其好 之也以異于彼，其好之也欲以明之。彼非所明而明之，故以堅白之昧 終。而其子又以文之綸終，終身無成。若是而可謂成乎，雖我亦成也 ；若是而不可謂成乎，物與我無成也。是故滑疑之耀，圣人之所圖也 。為是不用而寓諸庸，此之謂“以明”。
今且有言于此，不知其與是類乎？其與是不類乎？類與不類，相與 為類，則與彼無以異矣。雖然，請嘗言之：有始也者，有未始有始也 者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有無也者，有未始有無也 者，有未始有夫未始有無也者。俄而有無矣，而未知有無之果孰有孰 無也。今我則已有有謂矣，而未知吾所謂之其果有謂乎？其果無謂乎 ？
夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。 天地與我并生，而萬物與我為一。既已為一矣，且得有言乎？既已謂 之一矣，且得無言乎？一與言為二，二與一為三。自此以往，巧歷不 能得，而況其凡乎！故自無適有，以至于三，而況自有適有乎！無適 焉，因是已！
夫道未始有封，言未始有常，為是而有畛也。請言其畛：有左有右 ，有倫有義，有分有辯，有競有爭，此之謂八德。六合之外，圣人存 而不論；六合之內，圣人論而不議；春秋經世先王之志，圣人議而不 辯。
故分也者，有不分也；辯也者，有不辯也。曰：“何也？”“圣人 懷之，眾人辯之以相示也。故曰：辯也者，有不見也。”夫大道不稱 ，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者圓而幾向方矣！ 故知止其所不知，至矣。孰知不言之辯，不道之道？若有能知，此之 謂天府。注焉而不滿，酌焉而不竭，而不知其所由來，此之謂葆光。
故昔者堯問于舜曰：“我欲伐宗膾、胥、敖，南面而不釋然。其故 何也？”舜曰：“夫三子者，猶存乎蓬艾之間。若不釋然何哉！昔者 十日并出，萬物皆照，而況德之進乎日者乎！”
嚙缺問乎王倪曰：“子知物之所同是乎？”曰：“吾惡乎知之！” “子知子之所不知邪？”曰：“吾惡乎知之！”“然則物無知邪？” 曰：“吾惡乎知之！雖然，嘗試言之：庸詎知吾所謂知之非不知邪？ 庸詎知吾所謂不知之非知邪？且吾嘗試問乎女：民濕寢則腰疾偏死， 鰍然乎哉？木處則惴栗恂懼，囗（“緩”字以“犭”代“纟”）猴然 乎哉？三者孰知正處？民食芻豢，麋鹿食薦，囗（左“蟲”右“即” ）蛆甘帶，鴟鴉耆鼠，四者孰知正味？猿囗（左“犭”右“扁”）狙 以為雌，麋與鹿交，鰍與魚游。毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入 ，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？自我觀之， 仁義之端，是非之涂，樊然淆亂，吾惡能知其辯！”嚙缺曰：“子不 利害，則至人固不知利害乎？”王倪曰：“至人神矣！大澤焚而不能 熱，河漢冱而不能寒，疾雷破山、飄風振海而不能驚。若然者，乘云 氣，騎日月，而游乎四海之外，死生無變于己，而況利害之端乎！”
瞿鵲子問乎長梧子曰：“吾聞諸夫子：圣人不從事于務，不就利， 不違害，不喜求，不緣道，無謂有謂，有謂無謂，而游乎塵垢之外。 夫子以為孟浪之言，而我以為妙道之行也。吾子以為奚若？”
長梧子曰：“是皇帝之所聽熒也，而丘也何足以知之！且女亦大早 計，見卵而求時夜，見彈而求囗（左“號”右“鳥”音xiao1） 炙。予嘗為女妄言之，女以妄聽之。奚旁日月，挾宇宙，為其吻合， 置其滑囗（左“氵”右“昏”音hun1），以隸相尊？眾人役役， 圣人愚鈍，參萬歲而一成純。萬物盡然，而以是相蘊。予惡乎知說生 之非惑邪！予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪！
麗之姬，艾封人之子也。晉國之始得之也，涕泣沾襟。及其至于王 所，與王同筐床，食芻豢，而后悔其泣也。予惡乎知夫死者不悔其始 之蘄生乎？夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。方其夢也， 不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。且有大覺而后知 此其大夢也，而愚者自以為覺，竊竊然知之?！熬酰∧梁?！”固哉 ！丘也與女皆夢也，予謂女夢亦夢也。是其言也，其名為吊詭。萬世 之后而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也。
既使我與若辯矣，若勝我，我不若勝，若果是也？我果非也邪？我 勝若，若不吾勝，我果是也？而果非也邪？其或是也？其或非也邪？ 其俱是也？其俱非也邪？我與若不能相知也。則人固受其囗（左“黑 右“甚”音tan3）囗（外“門”內“音”音an4），吾誰使正 之？使同乎若者正之，既與若同矣，惡能正之？使同乎我者正之，既 同乎我矣，惡能正之？使異乎我與若者正之，既異乎我與若矣，惡能 正之？使同乎我與若者正之，既同乎我與若矣，惡能正之？然則我與 若與人俱不能相知也，而待彼也邪？”
“何謂和之以天倪？”曰：“是不是，然不然。是若果是也，則是 之異乎不是也亦無辯；然若果然也，則然之異乎不然也亦無辯?；?之相待，若其不相待。和之以天倪，因之以曼衍，所以窮年也。忘年 忘義，振于無竟，故寓諸無竟。”
罔兩問景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其無特操與 ？”景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇囗（ 左“蟲”右“付”音fu4）蜩翼邪？惡識所以然？惡識所以不然？ ”
昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然 覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？？周與 胡蝶則必有分矣。此之謂物化 。本內容來自公益成語：gyjslw.com
3. “窮則獨善其身”什么意思？后半句是什么？出自哪里？
這句話的意思是：窮，多指身處逆境，窮困潦倒，人生不得志。善其身，即為使其身善，也就是使自己在道德修養方面更高尚，所謂修身養性，如此而已。 “窮則獨善其身”就是指，如果人身處逆境不得志，就要銳意進取，更多地注重自身品德、能力的提高。
后半句是：達則兼濟天下。
“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，引自孟子的《盡心章句上》，原來說的是“窮則獨善其身，達則兼善天下”。后人改“兼善”為“兼濟”，且不失孟子原義。就是說, 不得志時就潔身自好修養個人品德，得志顯達之時就要造福天下百姓。
《盡心章句上》選自《孟子》。創作于戰國時代。
孟子(約前372-前289)，名軻，字子輿，戰國中期鄒國人(也就是現在的山東鄒縣東南人)，距離孔子的故鄉曲阜不遠。孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業于子思的學生。學成以后，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過 梁(魏)國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力于富國強兵，爭取通過暴力的手段實現統一，他繼承了孔子’仁’的思想并將其發展成為’仁政’思想,被稱為’亞圣’。
原文：孟子謂宋勾踐曰:’子好游乎?吾語子游:人知之，亦囂囂; 人不知，亦囂囂。’曰:’何如斯可以囂囂矣?’曰:’尊德樂義，則可以囂囂矣。故土窮不失義，達不離道。 窮不失義，故士得己焉;達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民;不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達則兼善天下?！?br>譯文：孟子對宋勾踐說:’你喜歡游說各國的君主嗎?我告訴你游說的態度:別人理解也安詳自得;別人不理解也安詳自得。’宋勾踐問:’怎樣才能做到安詳自得呢?’孟子說:’尊崇道德，喜愛仁義，就可以安詳自得了。所以士人窮困時不失去仁義;顯達時不背離道德。窮困時不失去仁義，所 以安詳自得;顯達時不背離道德，所以老百姓不失望。古代的人，得時恩惠施于百姓;不得志時修養自身以顯現于世。窮困時獨善其身，顯達時兼善天下?！?br>本文鑒賞：窮達都是身外事，只有道義都是根本。所以能窮不失義，達不離道。至于’窮則獨善其身，達則兼善天下’，則與孔子所說’用之則行，舍之則藏’一樣，進可以攻，退可以守，成為兩千多年來 中國知識分子立身處世的座右銘，成為最強有力的心理武器，既對他人，也對這個世界，更對自身。當你窮困不得志時，它以’獨善其身’的清高撫慰著你那一顆失落的心;當你飛黃騰達有時機時，它又以’兼善天下’的豪情為你心安理得地做官提供著堅實的心理基礎。因此，無論你窮與達，它都是一劑絕對見效的心理良藥，是知識分子戰無不勝的思想武器與法寶。本內容來自公益成語：gyjslw.com
4. 表示奇怪的成語
【詭狀殊形】:詭:怪異。奇奇怪怪的形狀?！驹帬町愋巍?詭:怪異。奇奇怪怪的形狀。【鬼形怪狀】:猶言奇形怪狀。指不同一般的,奇奇怪怪的形狀.本內容來自公益成語：gyjslw.com
5. 關于“奇怪”的成語有哪些？
奇形怪狀，千奇百怪，奇談怪論，稀奇古怪，神奇荒怪，逞怪披奇，搜奇檢怪，精奇古怪，怪誕詭奇，飾怪裝奇。
奇形怪狀（qí xíng guài zhuàng）釋義：不同一般的，奇奇怪怪的形狀。
千奇百怪（qiān qí bǎi guài）釋義：形容各種各樣奇怪的事物。
奇談怪論（qí tán guài lùn）釋義：奇怪的不合情理的言論。
稀奇古怪（xī qí gǔ guài）釋義：指很少見，很奇異，不同一般。
神奇荒怪（shén qí huāng guài）釋義：指事情奇異怪誕。
逞怪披奇（chěng guài pī qí）釋義：指炫耀奇異。
搜奇檢怪（sōu qí jiǎn guài）釋義：搜尋新奇，挑選怪異。形容寫作詩文刻意雕琢。
精靈古怪（jīng qí gǔ guài）釋義：形容十分奇特，不同一般。
怪誕詭奇（guài dàn guǐ qí）釋義：怪誕：荒唐，離奇；詭奇：詭詐，奇異。?形容荒唐離奇的事物。
飾怪裝奇（shì guài zhuāng qí）釋義：指故為怪異。本內容來自公益成語：gyjslw.com
6. 怪的成語有哪些
古古怪怪、
刁鉆古怪、
斷怪除妖、
怪誕不經、
恬不為怪、
荒怪不經、
少見多怪、
揣歪捏怪、
詭譎怪誕、
犀角燭怪、
怪模怪樣、
迂怪不經、
奇形怪狀、
妖形怪狀、
百怪千奇、
恢恑憰怪、
魚鱉海怪、
恬不知怪、
妖魔鬼怪、
大驚小怪、
陸離光怪、
恢詭譎怪、
狂朋怪侶、
捏怪排科、
神氣荒怪、
鬼形怪狀、
天災物怪、
怪聲怪氣、
索隱行怪、
不足為怪、
搜奇檢怪、
怪誕詭奇、
成妖作怪、
梟蛇鬼怪、
見怪非怪、
譎怪之談、
毒魔狠怪、
子不語怪、
奇談怪論、
邪魔怪道、
搜奇抉怪、
精奇古怪、
怪形怪狀、
殊形怪狀、
盲風怪云、
千奇百怪、
怪雨盲風、
裝妖作怪、
稀奇古怪、
降妖除怪、
逞怪披奇、
興妖作怪、
失驚打怪、
作怪興妖、
自驚自怪、
離奇古怪、
怪事咄咄、
奇離古怪、
飾怪裝奇、
降妖捉怪、
神奇荒怪、
蹺蹊作怪、
光怪陸離、
素隱行怪、
見怪不怪、
詭形怪狀、
歸奇顧怪、
希奇古怪、
懦詞怪說、
狂朋怪友、
陰陽怪氣、
生妖作怪、
咄咄怪事、
失驚倒怪、
怪力亂神、
斗怪爭奇、
盲風怪雨、
禮多人不怪、
見怪不怪，其怪自壞、
見怪不怪，其怪自絕、
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7. 怪的成語有哪些
怪的成語：
素隱行怪:
隱：隱暗的事；行：從事；怪：怪事。求索隱暗的事情，而行怪迂之道。意指身居隱逸的地方，行為怪異，以求名聲。
失驚倒怪:
猶失驚打怪。驚恐；慌張。
失驚打怪:
①形容大驚小怪。②形容神色慌張或動作忙亂。
飾怪裝奇:
指故為怪異。
裝妖作怪:
裝扮妖怪騙人。比喻故意做作，把事情弄得玄妙莫測。
陰陽怪氣:
形容態度怪癖，冷言冷語，不可捉摸。
妖形怪狀:
裝束奇特，舉止輕佻。多形容女性。
犀角燭怪:
借以贊美詩文的深刻。
希奇古怪:
希罕奇特，古里古怪。指極不一般。
稀奇古怪:
指很少見，很奇異，不同一般。
梟蛇鬼怪:
比喻丑惡之徒。
邪魔怪道:
猶言邪魔歪道。指不正當的言行或途徑。
恬不為怪:
恬：安然；為：認為。指看到不合理的事物，毫不覺得奇怪。
恬不知怪:
指安然處之，不以為怪。
搜奇抉怪:
搜：搜索。抉：抉擇，挑選。奇、怪：奇異的，罕見的。搜索新奇的，挑選罕見的。多指詩文刻意求新求奇。亦作“搜奇檢怪”。
索隱行怪:
索：探索；隱：隱暗的事；行：從事；怪：怪事。求索隱暗的事情，而行怪迂之道。意指身居隱逸的地方，行為怪異，以求名聲。
奇離古怪:
猶言希奇古怪。希罕奇特，古里古怪。指極不一般。
捏怪排科:
作怪、搗鬼、為難之意。
懦詞怪說:
指荒誕無稽之談。
盲風怪云:
指急驟的風云。
盲風怪雨:
指非常急驟兇猛的風雨。
離奇古怪:
十分奇特少見。
陸離光怪:
形容現象奇異，色彩繁雜。
狂朋怪侶:
行為狂放不循常軌的朋友。
狂朋怪友:
行為狂放不循常軌的朋友。同“狂朋怪侶”。
譎怪之談:
譎怪：怪誕。荒誕不稽的言論。
見怪非怪:
看到怪異的現象不要大驚小怪。指遇到不常見的事物或意外情況，要沉著鎮靜。同“見怪不怪”。
降妖捉怪:
原指有法術的人可以降伏妖精，捉拿鬼怪。后比喻以強大的力量戰勝兇惡的敵人。
恢詭譎怪:
指離奇怪異。同“恢恑憰怪”。本內容來自公益成語：gyjslw.com
8. 有關奇怪的詞語
【詭狀殊形】：詭：怪異.奇奇怪怪的形狀.
【詭狀異形】：詭：怪異.奇奇怪怪的形狀.
【鬼形怪狀】：猶言奇形怪狀.指不同一般的,奇奇怪怪的形狀.
【海外奇談】：海外：中國以外；奇談：奇怪的說法.比喻沒有根據的,荒唐的言論或傳聞.
【好奇尚異】：好：喜歡；尚：注重,喜愛.喜歡和注重奇怪特別的事物.
【何足為奇】：有什么值得奇怪的呢?表示不值得奇怪.
【恢詭譎怪】：指離奇怪異.同“恢恑憰怪”.
【恢恑憰怪】：指離奇怪異.
【見慣不驚】：看慣了,就不覺得奇怪了.
【今古奇觀】：奇觀：奇異的景象.指古今奇怪而少見的事.
【莫名其妙】：說不出其中的奧妙.指事情很奇怪,說不出道理來.
【莫明其妙】：說不出其中的奧妙.指事情很奇怪,說不出道理來.
【奇談怪論】：奇怪的不合情理的言論.
【奇想天開】：形容想法非常奇怪,不切實際.
【奇形怪狀】：不同一般的,奇奇怪怪的形狀.
【千奇百怪】：形容各種各樣奇怪的事物.
【蹺蹊作怪】：蹺蹊：奇怪,可疑.指怪異多變本內容來自公益成語：gyjslw.com
9. 古什么什么怪的詞語
大驚小怪 形容對沒有什么了不起的的事情過分驚訝。 刁鉆古怪 刁鉆：狡詐；古怪：怪僻，不同尋常。形容為人行事狡猾怪僻，和別人不一樣。 毒魔狠怪 兇惡殘忍的妖魔鬼怪。 歸奇顧怪 歸：清代歸莊。顧：清代顧炎武。歸莊奇特，顧炎武怪異。 恢詭譎怪 指離奇怪異。同“恢恑憰怪”。 恢恑憰怪 指離奇怪異。本內容來自公益成語：gyjslw.com
10. 這句話的翻譯：故為為是舉莛與楹，歷與西施，恢詭譎怪，道通為一
所以可以列舉細小的草莖和高大的庭柱，丑陋的癩頭和美麗的西施，寬大、奇變、詭詐、怪異等千奇百怪的各種事態來說明這一點，從“道”的觀點看它們都是相通而渾一的。本內容來自公益成語：gyjslw.com