成語故事「自有公論」形容什么意思

“自有公論”的成語故事：

晉朝時期，大將軍王敦到了都城，中書令庾亮問他四個好友是誰？王說是庾凱、王夷甫、阿平、胡毋彥國，其中阿平最差。庾亮又問哪個最好，王敦說自然有人，庾亮要他說名字，王敦說自有公論。左右人暗中踩庾亮腳，這才沒往下說


翻譯：朝廷自有公論，汝豈可造次？
朝廷自有公論，你怎么能隨意魯莽？（造次，魯莽之意）摘自公益成語：gyjslw.com
人心自有公論什么意思
【成語】自有公論【注音】zì yǒu gōng lùn【釋義】指事情的是非曲直公眾自然會有評論。人都有對是非的判斷,而這判斷是趨于一致的,就是公道,(公眾一致承認的道理)岳飛是個好人,秦檜是個壞蛋,這就是了摘自公益成語：gyjslw.com
勸君蒙屈莫傷悲，自有公論澄是非，人間尚有慧眼在，轉機非君豈是上誰。解一生肖
你好！百度知道團隊為您解答！答案是龍 十二地支中十二種生肖代表的動物，只有龍是虛構的動物。自古中國人就把龍、鳳凰、麒麟、烏龜稱為四靈，認為是最吉祥的動物。龍具有馬一樣長臉、蛇一樣的身軀，背上有八十一片鱗片，四肢則象雞爪。既能在空中飛舞，又能潛水。神出鬼沒，變幻莫測。而鱗片八十一這個數目，更具舞盡希望的意義。龍確實是集千萬嬌寵于一身。僅供娛樂，切勿當真！摘自公益成語：gyjslw.com
王安石的祭歐陽文忠公文全文譯文
原文：
祭歐陽文忠公文
王安石
夫事有人力之可致，猶不可期，況乎天理之溟漠，又安可得而推！惟公生有聞于當時，死有傳于后世，茍能如此足矣，而亦又何悲！如公器質之深厚，智識之高遠，而輔學術之精微，故充于文章，見于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。其積于中者，浩如江河之停蓄。
其發于外者，爛如日月之光輝。其清音幽韻，凄如飄風急雨之驟至；其雄辭閎辯，快如輕車駿馬之奔馳。世之學者，無問識與不識，而讀其文，則其人可知。嗚呼！自公仕宦四十年，上下往復，感世路之崎嶇；雖屯邅困躓，竄斥流離，而終不可掩者，以其公議之是非。
既壓復起，遂顯于世；果敢之氣，剛正之節，至晚而不衰。方仁宗皇帝臨朝之末年，顧念后事，謂如公者，可寄以社稷之安危；及夫發謀決策，從容指顧，立定大計，謂千載而一時。功名成就，不居而去，其出處進退，又庶乎英魄靈氣，不隨異物腐散，而長在乎箕山之側與穎水之湄。
然天下之無賢不肖，且猶為涕泣而歔欷。而況朝士大夫，平昔游從，又予心之所向慕而瞻依！嗚呼！盛衰興廢之理，自古如此，而臨風想望，不能忘情者，念公之不可復見而其誰與歸！
譯文：
人的力量能夠做到的事情，還不能預期（是否成功），何況天理渺茫不可捉摸，又怎么能推測知曉呢！先生活著時，有好名聲于當世傳揚；先生去世后，有著述在后世流傳。（人）如果有這樣的成就已經足夠了，我們還有什么可悲傷的呢！先生具有那樣深厚的氣質，高遠的見識。
加以精微的學術功力，因此在文章和議論中表現出來，豪放、雄健，俊美、奇偉，奇特、巧妙、瑰麗、美好。那積淀在心胸中的才力，就像江河積蓄的水那么浩大；那表現在外的文章，就像日月的光輝那么燦爛。那清亮幽雅的氣韻，就像飄風急雨突然來到那么凄切。
那雄渾的文辭、宏闊的議論，就像輕車駿馬奔馳起來那么快捷。世上的讀書人，不用問他對歐陽修公是否熟識，只要讀到他的著作，就能知道他的為人。唉！先生做官四十年來，升升降降，調出調進，使人感到這世上道路的崎嶇不平。雖然處境艱難困苦，流放到邊遠州郡。
但始終不會被埋沒，因為是非自有公論。（歐陽公）被壓抑之后，又被任用，于是在世上聞名。果敢剛正的氣節，到老年還是保持不衰。當仁宗皇帝在朝的最后幾年，考慮到他身后的事情，曾經說過，象先生這樣的人才，可以把國家的大事托付給他。到后來謀劃、確定方針策略。
先生從容迅速，當機立斷，真可謂關乎千載的大事一時就決定了。功成名就，不自居有功而請求退職，從出任官職，到居家隱處，這樣的英靈，絕不會隨著軀體腐壞消失，而永遠留存在箕山之旁與潁水之濱。這樣，天下無論賢能還是不賢能的人，尚且都在為先生的逝去哭泣而感慨歔欷。
何況（我這個）同朝的士大夫，長期（與他）交游往來，（他）又是我向來仰慕而親近的人呢！??！事物興盛衰廢的規律，自古以來就是如此，而我佇立風中懷念，讓人不能忘情的原因，就是想到不能再見到他了，而我今后和誰在一起呢！
擴展資料：
寫作背景：
退休家居的歐陽修66歲時病逝。王安石當時在京為相，聞訊后寫下這片祭文。明代茅坤認為，在所有為歐陽修寫的祭文中，本文數第一。
歐陽修對王安石有知遇之恩，作者曾感慨“非歐公無足以知我”，后以政治見解不同，也有過意見分歧，作者得知歐陽修去世的消息，不能忘懷于歐公，寫下這篇表達無比崇敬和綿綿哀思的祭文。
抒發作者的緬懷向往之情，頗為真摯，這種情分兩個層次，先是向慕瞻依之情，繼之以臨風不見的悵然若失之情，前一種情是后一種的基礎，前者較單純，后者則復雜得多。
悵然若失既因不見故人所致，也因“盛衰興廢之理，自古如此”而發，這句對應文首慨于人事之意，既表達了作者深切痛悼之情，也抒發了抱負難濟的感慨。
作者介紹：
王安石（1021年1月18日－1086年5月21日），字介甫，晚號半山，逝世后追謚號“文”,世人稱其為王文公，自號臨川先生，小字獾郎，晚年封荊國公，漢族，世稱臨川先生又稱王荊公。王安石是江西臨川（今臨川區鄧家巷）人，中國杰出的政治家、文學家、思想家,改革家。
在文學中具有突出成就。其詩“學杜得其瘦硬”，擅長于說理與修辭，善于用典故，風格遒勁有力，警辟精絕，也有情韻深婉的作品。 著有《臨川先生文集》。現存有《王臨川集》、《臨川集拾遺》。慶歷二年登楊寘榜進士第四名，先后任簽書淮南東路節度判官公事[江蘇省揚州市]。
鄞縣知縣吏[浙江省寧波市鄞州區]。舒州通判[安徽省安慶市]、江南東路刑獄。治平四年（公元1067年）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學士。熙寧二年（公元1069年）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。
熙寧九年罷相后隱居，病逝于江寧（今江蘇省南京市）鐘山，謚號“文”，又稱王文公。其政治變法對北宋后期社會經濟具有很深的影響，已具備近代變革的特點，被列寧譽為是“中國十一世紀偉大的改革家”。與韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏并稱“唐宋八大家”。
參考資料來源：百度百科-祭歐陽文忠公文摘自公益成語：gyjslw.com
三國演義部分賞析
第一回 桃園結義 東漢末年，朝政腐敗，再加上連年災荒，老百姓的日子非常困苦。巨鹿人張角見人民怨恨官府，便與他的弟弟張梁、張寶在河北、河南、山東、湖北、江蘇等地，招收了五十萬人，舉行起義，一起向官兵進攻。 沒有幾天，四方百姓，頭裹黃巾，跟隨張角三兄弟殺向官府，聲勢非常浩大。漢靈帝得到各地報告，連忙下令各地官軍防備。又派中郎將盧植、皇甫嵩、朱雋率領精兵，分路攻打張角兄弟的黃巾軍。 張角領軍攻打幽州地界，幽州太守連忙召校尉鄒靖商議，鄒靖說幽州兵少不能抵擋。建議寫榜文到各縣招募兵馬。 榜文行到涿縣，引出一名英雄，這人姓劉名備，字玄德。因家里貧寒，靠販麻鞋、織草席為生。這天他進城來看榜文。 劉備看完了榜文，不覺感慨地長嘆了一聲。忽聽身后有個人大聲喝道∶“大丈夫不給國家出力，嘆什么氣？” 劉備回頭一看，這人身高八尺，豹子頭，圓眼睛，滿腮的胡須像鋼絲一樣豎著，聲音像洪鐘，樣子十分威武。那人對劉備說他姓張名飛，字翼德，做著賣酒、屠宰豬羊的生意。他愿意拿出家產作本錢，與劉備共同干一番大事業。 劉備、張飛兩人談得投機，便一起到村口的一家酒店飲酒敘話。這時，一推車大漢進店飲酒。劉備留神一看，這人有九尺高，胸前長須飄飄，臉色好像紅棗一樣，長一雙丹鳳眼，兩條臥蠶眉，相貌非常威武雄偉。劉備連忙起身，邀他過來同坐，并請問姓名。 那人說∶“我姓關名羽，字云長，因鄉里惡霸仗勢欺人，我一怒殺了惡霸，逃到外鄉避難已有五、六年了?！眲?、張飛聽了都很敬佩，也將自己的志愿告訴了關羽。關羽聽了也非常高興。 酒后他們一同來到張飛的莊上，只見莊后有一座桃園，園中桃花燦爛，景色很美。第二天，三人在園中焚香禮拜，宣誓結為異姓兄弟，三人按年歲認了兄弟，劉備做了大哥，關羽第二，張飛最小，做了弟弟。 三人請來鐵匠打造兵器。劉備打造了雙股劍，關羽打了把八十二斤的青龍偃月刀，張飛造了一支丈八點鋼矛，各人又造了一身鎧甲。他們聚集鄉中壯士五百多人，浩浩蕩蕩到涿郡去應募。 三人在涿郡打敗了黃巾軍將領程遠志。劉備聽說他從前的老師中郎將盧植在廣宗和張角作戰，便領了本部人馬到廣宗助戰。盧植令劉備三兄弟前往潁川幫助官軍作戰。劉備、關羽、張飛引軍連夜奔赴潁川。 再說張梁、張寶在潁川連勝幾陣，這天正在追趕官軍，忽然被一隊打著紅旗的隊伍攔住去路。為首一將姓曹名操，字孟德。張梁、張寶打不過這支隊伍，領兵敗走。 劉備見黃巾軍退走，便引軍返回廣宗。半途中，忽見一支軍馬押著囚車而來。上前一看，車中犯人竟是盧植，慌忙下馬詢問原因，才明白左豐因盧植未奉送金銀，便在皇帝面前使壞。張飛一聽大怒，拔刀要殺押送囚車的官兵救出盧植。劉備急忙攔住，說朝廷自有公論。 三人便一齊回涿縣去。正進間，見黃巾軍把董卓領導的官軍殺得大敗。三人沖入陣中，救出了董卓。不料董卓一聽三人并無官職，立刻把三人丟在外邊，下馬進帳去了。張飛頓時火冒三丈，便拔刀進帳要殺董卓，又被劉備勸住。三人于是領著人馬，連夜去投朱雋。 朱雋那時正在與黃巾軍作戰，便令劉備為先鋒去攻打張寶。劉備一箭射中張寶左臂，關羽、張飛一齊出馬助戰，打敗了張寶。朱雋便領大軍去攻打宛城。 這時，張角兄弟先后戰死，黃巾軍只剩下數萬人屯住宛城一帶。朱雋在劉備、關羽、張飛和吳郡人孫堅的幫助下，占了宛城，打敗了黃巾軍。朱雋回到京城，被封為車騎將軍、河南尹。 朱雋表奏了孫堅、劉備的功勛。劉備因朝中無人說情，被封為中山府安喜縣縣尉。不久，督郵來到安喜。劉備因沒有向督郵送錢被督郵陷害。劉備幾次到館驛求見督郵，都被看門人攔住，拒于門外。 消息傳到張飛耳中，張飛氣得兩眼圓睜，沖進館驛揪住督郵的頭發，扯到縣衙前，綁在馬樁上，用柳條使勁抽打，一連打斷十幾根柳條，打得督郵殺豬般叫喊求饒。 劉備遭督郵欺辱，便取出縣尉官印，掛在督郵脖子上，棄官而去。兄弟三人依舊帶了幾十名親隨，離開安喜縣城，前往幽州投靠劉恢。摘自公益成語：gyjslw.com
是非自有公論，日子久了，自然會黑白分明。這句話的含義是什么？
這句話的含義就是，是非和曲直，不是現在任何一方說了算的。時間久了，我們的認知結構都完整了，再看這件事情的時候，就會有更加深刻的見解了，那個時候，所有的事情自然而然就是黑白分明的。所以說當下爭論對錯沒有意義，時間是最強大的洗滌劑。摘自公益成語：gyjslw.com
勵志的文言文
1汝南陳仲舉，潁川李元禮二人，共論其功德，不能定先后。蔡伯喈評之曰：「陳仲舉
強于犯上，李元禮嚴于攝下，犯上難，攝下易?！怪倥e遂在「三君」之下，元禮居「八俊」
之上。
2龐士元至吳，吳人并友之。見陸績、顧劭、全琮，而為之目曰：「陸子所謂駑馬有逸
足之用，顧子所謂駑?？梢载撝刂逻h。」或問：「如所目，陸為勝邪？」曰：「駑馬雖精
速，能致一人耳。駑牛一日行百里，所致豈一人哉？」吳人無以難?！溉雍寐暶?，似汝南
樊子昭?！?br>3顧劭嘗與龐士元宿語，問曰：「聞子名知人，吾與足下孰愈？」曰：「陶冶世俗，與
時浮沉，吾不如子；論王霸之余策，覽倚仗之要害，吾似有一日之長?！观恳喟财溲?。
4諸葛瑾弟亮，及從弟誕，并有盛名，各在一國。于時以為「蜀得其龍，吳得其虎，魏
得其狗?！拐Q在魏與夏侯玄齊名；瑾在吳，吳朝服其弘量。
5司馬文王問武陔：「陳玄伯何如其父司空？」陔曰：「通雅博暢，能以天下聲教為己
任者，不如也；明練簡至，立功立事，過之?！?br>6正始中，人士比論，以五荀方五陳：荀淑方陳□（宀是），荀靖方陳諶，荀爽方陳
紀，荀□（或彡）方陳群，荀覬方陳泰。又以八裴方八王：裴徽方王祥，裴楷方王夷甫，裴
康方王綏，裴綽方王澄，裴瓚方王敦，裴遐方王導，裴□（危頁）方陳王戎，裴邈方王玄。
7冀州刺史楊準二子喬與髦，俱總角為成器。準與裴□（危頁）、樂廣友善，遣見之。
□（危頁）性弘方，愛喬之有高韻，謂準曰：「喬當及卿，髦小減也。」廣性清淳，愛髦之
有神檢，謂準曰：「喬自及卿，然髦尤精出?！够葱υ唬骸肝叶褐畠灹?，乃裴、樂之優
劣?！拐撜咴u之，以為喬雖高韻，而檢不匝；樂言為得。然并為后出之俊。
8劉令言始入洛，見諸名士而嘆曰：「王夷甫太解明，樂彥輔我所敬，張茂先我所不
解，周弘武巧于用短，杜方叔拙于用長?！?br>9王夷甫云：「閭丘沖優于滿奮、郝隆。此三人并是高才，沖最先達?！?br>10王夷甫以王東海比樂令，故王中郎作碑云：「當時標榜，為樂廣之儷?！?br>11庾中郎與王平子雁行。
12王大將軍在西朝時，見周侯，輒扇障面不得住。后度江左，不能復爾，王嘆曰：
「不知我進，伯仁退？」
13會稽虞□（馬斐），元皇時與桓宣武同俠，其人有才理勝望。王丞相嘗謂□（馬
斐）曰：「孔愉有公才而無公望，丁潭有公望而無公才，兼之者其在卿乎？」□（馬斐）未
達而喪。
14明帝問周伯仁：「卿自謂何如郗鑒？」周曰：「鑒方臣，如有功夫?！箯蛦栛?br>曰：「周覬比臣，有國士門風?！?br>15王大將軍下，庾公問：「聞卿有四友，何者是？」答曰：「君家中郎、我家太尉、
阿平、胡毋彥國。阿平故當最劣?！光自唬骸杆莆纯狭印！光子謫枺骸负握呔悠溆?？」王
曰：「自有人。」又問：「何者是？」王曰：「噫！其自有公論?！棺笥臆b公，公乃止。
16人問王丞相：「周侯何如和嶠？」答曰：「長輿嵯蘗（峨？）?！?br>17明帝問謝鯤：「君自謂何如庾亮？」答曰：「端委廟堂，使百僚準則，臣不如亮；
一丘一壑，自謂過之?！?br>18王丞相二弟不過江，曰潁、曰敞。時論以潁比鄧伯道，敞比溫忠武，議郎、祭酒者
也。
19明帝問周侯：「論者以卿比郗鑒，云何？」周曰：「陛下不須牽□（豈頁）比。」
20王丞相云：「頃下論以我比安期、千里。亦推此二人；唯共推太尉，此君特秀?！?br>21宋□（礻韋）曾為王大將軍妾，后謝鎮西。鎮西問□（礻韋）：「我何如王？」
答曰：「王比使君，田舍、貴人耳?！规偽餮惫室?。
22明帝問周伯仁：「卿自謂何如庾元規？」對曰：「蕭條方外，亮不如臣；從容廊
廟，臣不如亮?！?br>23王丞相辟王藍田為掾，庾公問丞相：「藍田何似？」王曰：「真獨簡貴，不減父
祖，然曠澹處，故當不如爾?！?br>24卞望之云：「郗公體中有三反，方于事上，好下佞己，一反；治身清貞，大修計
校，二反；自好讀書，憎人學問，三反?！?br>25世論溫太真是過江第二流之高者。時名輩共說人物，第一將盡之間，溫常失色。
26王丞相云：「見謝仁祖，恒令人得上?！古c何次道語，唯舉手指地曰：「正自爾
馨?！?br>不好意思，沒有譯文摘自公益成語：gyjslw.com
是非自有公論，一手不能遮天?？谷战滩男韫?/b>
一個執政期不能叫公論，公論有一個跨度，這個跨度有長有短。幾十年甚至幾百年才能定為公論。關于抗日教材，敵我關系的教材全然不同！摘自公益成語：gyjslw.com
勸君蒙屈莫傷悲，自有公論澄是非。人間尚有慧眼在，轉機非君豈是誰。猜一生肖
應該是馬，伯樂慧眼識千里馬。請。摘自公益成語：gyjslw.com
“是非自有公論”的下一句是什么？
“是非自有公論”的下一句是：“公道自在人心”出自《世說新語 品藻》：“捍庾公呴又問：‘何者居其右？’王曰：‘自有人?！謫枺骸握呤?？’王曰：‘噫！其自有公論?！啊镀吩濉烦鲎詣⒘x慶《世說新語》第九門，共記載了88則故事，對魏晉時期的著名人物的言行、外貌、風度、氣質等進行了對比性的品味，在記述中表達了作者的愛憎傾向。品藻指評論人物高下。本篇主要做法是就兩個人對比而論，一般是指出各有所長；只有部分條目點出高下之別。有時也會只就一個人的不同情況而論，這實際也是不同方面的對比。拿記述清談的幾則來看。第48則記劉尹到王長史那里清談，事后王長史的評價是：“韶音令辭不如我，往輒破的勝我”。這指出各人擅長之處。第39則說：“人問撫軍：殷浩談竟何如？答曰：不能勝人，差可獻酬群心”。這是從不同角度說明同一人的清談效果，其中有高下之別，但是沒有顯出貶損。從中可以看出品評者總是回避排斥、指責別人，都是善意的。所對比的兩人多是同時代的，個別也會用古今對比.正因此，不一定要說出所比的內容，只說明某人跟某人相當，某人超過或不如某人，大概人家就能了解何所指，只是后人有時很難了解是比什么，例如第18則記：“王丞相二弟不過江，日穎，日敞。時論以穎比鄧伯道，敞比溫忠武”，這里并沒有指明是從哪些方面對比，也沒有記述語言環境，就不易從中看出要點。 評論所涉及的內容也如上一篇一樣很廣泛，諸如品德、才學、功業、聲威、風度、骨氣、高潔、尊貴、出仕、歸隱、清談、吟詠，等等，都受到重視。所記載的也是士族階層所講究的各個方面。摘自公益成語：gyjslw.com
什么成語是一什么
是非曲直、
是非分明、
是是非非、
是非自有公論、
是非得失、
是非不分、
是非只為多開口、
是非之紀、
是非混淆、
是非口舌、
是非之心，人皆有之、
是古之罪、
是事可可、
是非之心、
是亦因彼、
是非之地、
是可忍，孰不可忍摘自公益成語：gyjslw.com
“是非自有曲直，公道自在人心”的出處
為后人合并而來
是非曲直：
意思：人心是桿秤，是非曲直自有公理。
出處:漢·王充《論衡·說日篇》
公道自在人心：
公道：公正的道理；自：自然。公正的道理自然存在于眾人心里
出處：陸士諤《續孽?；ā返?0回：“騎在馬上，自言自語道：‘公道自在人心，也不枉我的一番心力了。’”
拓展資料摘自公益成語：gyjslw.com

成語“自有公論”擴展：

常用程度：常用成語
成語字數：四字成語
繁體成語：自有公論
感情色彩：中性成語
成語出處：南朝·宋·劉義慶《世說新語·品藻》：“捍庾公呴又問：‘何者居其右？’王曰：‘自有人?！謫枺骸握呤牵俊踉唬骸?！其自有公論。’”明·羅貫中《三國演義》第一回：“朝廷自有公論，汝豈可造次？”摘自公益成語：gyjslw.com
成語結構：緊縮式成語
成語解釋：指事情的是非曲直公眾自然會有評論。
成語年代：古代成語
成語讀音：zì yǒu gōng lùn
成語注音：ㄗˋ 一ㄡˇ ㄍㄨㄥ ㄌㄨㄣˋ
成語簡拼：ZYGL
成語用法：自有公論作謂語、定語；用于口語。
造句：雖然是非曲直，自有公論；但是現在的世人，總是人云亦云的居多。清·吳趼人 《二十年目睹之怪現狀》第一百一回