包含“禮親”的成語「禮不親授」

成語“禮不親授”的詞條資料

成語繁體：禮不親授
成語讀音：lǐ bù qīn shòu
成語簡拼：LBQS
成語注音：ㄌ一ˇ ㄅㄨˋ ㄑ一ㄣ ㄕㄡˋ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：主謂式成語
成語年代：古代成語
近義詞：男女授受不親
成語出處：南朝·宋·范曄《后漢書·董祀妻傳》：“妾聞男女之別，禮不親授?！北緝热輥碜怨娉烧Z網：gyjslw.com
成語解釋：授：給予。古代認為男女之間不能親手相授受
成語用法：禮不親授作賓語、定語；用于封建觀念。

成語“禮不親授”的擴展資料

1. 男女授受不親 是什么意思
男女生來有別，非親近關系的男女之間需要保持一定的距離，不可過于親近。本內容來自公益成語網：gyjslw.com
2. 禮不受親，乞給紙筆，真草唯命 什么意思
是真書和草體的對照啊。真草，亦作“ 真艸 ”書體名，真書和草書?！妒酚洝と跏兰荫疑賹O論》：“謹論次其真草詔書，編於左方，令覽者自通其意而解說之?！薄逗鬂h書·列女傳·陳留董祀妻》：“妾聞男女之別，禮不親授，乞給紙筆，真草唯命。”《晉書·王羲之傳》：“嘗詣門生家，見棐幾滑浄，因書之，真艸相半，后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日?！?北齊 顏之推 《顏氏家訓·雜藝》：“真草書跡，微須留意?！泵?孔貞運《明兵部尚書節寰袁公墓志銘》：“（袁可立）生平于書無所不窺，旁及書畫，真草秀潤流麗，隸書風骨道勁?！闭鏁?，亦稱’今隸’、’楷書’、’正書’。本內容來自公益成語網：gyjslw.com
3. 為什么男女授受不親？
《孟子·離婁上》:’淳于髡曰:’男女授受不親，禮與?’孟子曰:’禮也?！?給予;受:接受。舊指男女不能互相親手遞受物品。指儒家對男女的禮教?！信谑懿挥H，禮也。’ 具體意思是:男人和女人的動作不要親密，這就是禮儀。《禮記.曲禮》:’男女不雜坐，不同施枷，不同巾櫛，不親授。嫂叔不通向，......外言不入于捆，內言不出于捆。女子許嫁，纓，非有大故，不入其門。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反(返)，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。’宋司馬光《涑水家儀》:’凡為宮室，必辨內外，深宮固門內外不共井，不共浴室，不共廁。男治外事，女治內事。男子晝無故，不處私室，婦人無故，不窺中門。男子夜行以燭，婦人有故出中門，必擁蔽其面。男仆非有繕修，及有大故，不入中門，入中門，婦人必避之，不可避，亦必以袖遮其面。女仆無故，不出中門，有故出中門，亦必擁蔽其面。鈴下蒼頭但主通內外宮，傳致內外之物。’明沈采《千金記》第十一出:’多謝客官。自古道’男女授受不親’，侍奴家放在地下，客官自取?！?以及后來的明湯顯祖《牡丹亭》中，已經將自由戀愛完全束縛，清曹雪芹《紅樓夢》中，黛玉在行酒令時情急曾一句:’良辰美景奈何天!’被寶釵抓到話柄，更是說明封建禮教對愛情的影響已經到了根深蒂固的程度。男女授受不親，意思是男女之間不能直接接觸、言談，古代禮教規定男女之間不能直接接觸、言談或授受物件，限制男女交往。出自戰國·鄒·孟軻《孟子·離婁上》:’男女授受不親，禮也。’本內容來自公益成語網：gyjslw.com
4. “男女授受不親”的下一句是什么？
男女授受不親,禮也;嫂溺授之以手,也本內容來自公益成語網：gyjslw.com
5. 男女不雜坐，不同枷鎖，不同巾幟，不親授 誰說的
《孟子·離婁上》：“淳于髡曰：‘男女授受不親,神情民?’孟子曰：‘禮也.’” 授：給予；受：接受.舊指男女不能互相親手遞受物品.指儒家束縛男女的禮教.“男女授受不親,禮也.” 具體意思是：男人和女人的動作不要親密,這就是禮儀.《禮記.曲禮》：“男女不雜坐,不同施枷,不同巾櫛,不親授.嫂叔不通向,.外言不入于捆,內言不出于捆.女子許嫁,纓,非有大故,不入其門.姑、姊、妹、女子子,已嫁而反（返）,兄弟弗與同席而坐,弗與同器而食.”宋司馬光《涑水家儀》：“凡為宮室,必辨內外,深宮固門內外不共井,不共浴室,不共廁.男治外事,女治內事.男子晝無故,不處私室,婦人無故,不窺中門.男子夜行以燭,婦人有故出中門,必擁蔽其面.男仆非有繕修,及有大故,不入中門,入中門,婦人必避之,不可避,亦必以袖遮其面.女仆無故,不出中門,有故出中門,亦必擁蔽其面.鈴下蒼頭但主通內外宮,傳致內外之物.”請 謝謝本內容來自公益成語網：gyjslw.com
6. 男女授受不親，禮也？
《孟子·離婁上》：“淳于髡曰：‘男女授受不親，神情民？’孟子曰：‘禮也?！?授：給予；受：接受。舊指男女不能互相親手遞受物品。指儒家束縛男女的禮教。 “男女授受不親，禮也?！?具體意思是：男人和女人的動作不要親密，這就是禮儀。 《禮記.曲禮》：“男女不雜坐，不同施枷，不同巾櫛，不親授。嫂叔不通向，......外言不入于捆，內言不出于捆。女子許嫁，纓，非有大故，不入其門。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反（返），兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。”宋司馬光《涑水家儀》：“凡為宮室，必辨內外，深宮固門內外不共井，不共浴室，不共廁。男治外事，女治內事。男子晝無故，不處私室，婦人無故，不窺中門。男子夜行以燭，婦人有故出中門，必擁蔽其面。男仆非有繕修，及有大故，不入中門，入中門，婦人必避之，不可避，亦必以袖遮其面。女仆無故，不出中門，有故出中門，亦必擁蔽其面。鈴下蒼頭但主通內外宮，傳致內外之物。”明沈采《千金記》第十一出：“多謝客官。自古道‘男女授受不親’，侍奴家放在地下，客官自取?！北緝热輥碜怨娉烧Z網：gyjslw.com
7. 男女授受不親 出自哪里
授：給予；受：接受。舊指男女不能互相親手遞受物品。指儒家束縛男女的禮教。 出處： 《孟子·離婁上》：“淳于髡曰：‘男女授受不親，神情民？’孟子曰：‘禮也?！?、“男女授受不親，禮也?！?具體意思就是男人和女人的動作不要親密，這就是禮儀。 作品相關 男女授受不親！ 古代交際禮俗。上古男女交際自由，進入宗法社會后，女性逐漸淪為男性的附庸。然直至西周時的中原地區，華夏民族仍多少保留原始氏族的遺風，仲春之月，男女自由相會，盡情歡娛。至戰國時期，儒家經典規定的貴族家禮，強調男女隔離與疏遠，嚴防非夫婦關系的兩性有過多的接觸，不戲允許女子與非自己丈夫的任何男子發生愛情與性關系。在家庭內部，也嚴格區別男婦，即使遞東西也不允許。自宋代以后，士大夫之家，男女之分更為嚴格，將婦女囚禁于一個狹小的天地，不僅限制壓抑和摧殘了女性對理想異性的愛慕之情，而且扭曲她們的思想、感情與欲望，使其自覺變成封建道德力量的馴服工具。市井小民等下層社會，雖寬松得多，但也受到較深的影響?！睹献?離婁上》：“男女授受不親，禮也。”《禮記.曲禮》：“男女不雜坐，不同施枷，不同巾櫛，不親授。嫂叔不通向，......外言不入于捆，內言不出于捆。女子許嫁，纓，非有大故，不入其門。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反（返），兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食?！彼嗡抉R光《涑水家儀》：“凡為宮室，必辨內外，深宮固門內外不共井，不共浴室，不共廁。男治外事，女治內事。男子晝無故，不處私室，婦人無故，不窺中門。男子夜行以燭，婦人有故出中門，必擁蔽其面。男仆非有繕修，及有大故，不入中門，入中門，婦人必避之，不可避，亦必以袖遮其面。女仆無故，不出中門，有故出中門，亦必擁蔽其面。鈴下蒼頭但主通內外宮，傳致內外之物。”明沈采《千金記》第十一出：“多謝客官。自古道‘男女授受不親’，侍奴家放在地下，客官自取。本內容來自公益成語網：gyjslw.com
8. 男女授受不親是什么意思
古代交際禮俗。上古男女交際自由，進入宗法社會后，女性逐漸淪為男性的附庸。然直至西周時的中原地區，華夏民族仍多少保留原始氏族的遺風，仲春之月，男女自由相會，盡情歡娛。至戰國時期，儒家經典規定的貴族家禮，強調男女隔離與疏遠，嚴防非夫婦關系的兩性有過多的接觸，不戲允許女子與非自己丈夫的任何男子發生愛情與性關系。在家庭內部，也嚴格區別男婦，即使遞東西也不允許。自宋代以后，士大夫之家，男女之分更為嚴格，將婦女囚禁于一個狹小的天地，不僅限制壓抑和摧殘了女性對理想異性的愛慕之情，而且扭曲她們的思想、感情與欲望，使其自覺變成封建道德力量的馴服工具。市井小民等下層社會，雖寬松得多，但也受到較深的影響。《孟子·離婁上》：“淳于髡曰：‘男女授受不親，神情民？’孟子曰：‘禮也?！笔冢航o予；受：接受。舊指男女不能互相親手遞受物品。指儒家束縛男女的禮教?！澳信谑懿挥H，禮也。” 具體意思是：男人和女人的動作不要親密，這就是禮儀。 《禮記.曲禮》：“男女不雜坐，不同施枷，不同巾櫛，不親授。嫂叔不通向，......外言不入于捆，內言不出于捆。女子許嫁，纓，非有大故，不入其門。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反（返），兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食?！彼嗡抉R光《涑水家儀》：“凡為宮室，必辨內外，深宮固門內外不共井，不共浴室，不共廁。男治外事，女治內事。男子晝無故，不處私室，婦人無故，不窺中門。男子夜行以燭，婦人有故出中門，必擁蔽其面。男仆非有繕修，及有大故，不入中門，入中門，婦人必避之，不可避，亦必以袖遮其面。女仆無故，不出中門，有故出中門，亦必擁蔽其面。鈴下蒼頭但主通內外宮，傳致內外之物?！泵魃虿伞肚Ы鹩洝返谑怀觯骸岸嘀x客官。自古道‘男女授受不親’，侍奴家放在地下，客官自取?！北緝热輥碜怨娉烧Z網：gyjslw.com
9. 關于禮的成語
彬彬有禮，禮義廉恥，禮賢下士，先賓后禮本內容來自公益成語網：gyjslw.com
10. 男女授受不親的典故出處
授：給予；受：接受。舊指男女不能互相親手遞受物品。指儒家束縛男女的禮教。 出處： 《孟子·離婁上》：“淳于髡曰：‘男女授受不親，神情民？’孟子曰：‘禮也。’” 、“男女授受不親，禮也?！?具體意思就是男人和女人的動作不要親密，這就是禮儀。 作品相關 男女授受不親！ 古代交際禮俗。上古男女交際自由，進入宗法社會后，女性逐漸淪為男性的附庸。然直至西周時的中原地區，華夏民族仍多少保留原始氏族的遺風，仲春之月，男女自由相會，盡情歡娛。至戰國時期，儒家經典規定的貴族家禮，強調男女隔離與疏遠，嚴防非夫婦關系的兩性有過多的接觸，不戲允許女子與非自己丈夫的任何男子發生愛情與性關系。在家庭內部，也嚴格區別男婦，即使遞東西也不允許。自宋代以后，士大夫之家，男女之分更為嚴格，將婦女囚禁于一個狹小的天地，不僅限制壓抑和摧殘了女性對理想異性的愛慕之情，而且扭曲她們的思想、感情與欲望，使其自覺變成封建道德力量的馴服工具。市井小民等下層社會，雖寬松得多，但也受到較深的影響。《孟子.離婁上》：“男女授受不親，禮也?！薄抖Y記.曲禮》：“男女不雜坐，不同施枷，不同巾櫛，不親授。嫂叔不通向，......外言不入于捆，內言不出于捆。女子許嫁，纓，非有大故，不入其門。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反（返），兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食?！彼嗡抉R光《涑水家儀》：“凡為宮室，必辨內外，深宮固門內外不共井，不共浴室，不共廁。男治外事，女治內事。男子晝無故，不處私室，婦人無故，不窺中門。男子夜行以燭，婦人有故出中門，必擁蔽其面。男仆非有繕修，及有大故，不入中門，入中門，婦人必避之，不可避，亦必以袖遮其面。女仆無故，不出中門，有故出中門，亦必擁蔽其面。鈴下蒼頭但主通內外宮，傳致內外之物?！泵魃虿伞肚Ы鹩洝返谑怀觯骸岸嘀x客官。自古道‘男女授受不親’，侍奴家放在地下，客官自取。本內容來自公益成語網：gyjslw.com
11. 為什么男女授受不親？
“男女有別”，在周代就已出現，但是在社會生活中，男女之間的交往并沒有受到嚴格限制。《詩經》中就有大量反映。
靜女其姝，俟我于城隅。（邶風）
期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。（鄘風）
遵大路兮，摻執子之乎兮。（鄭風）
有美一人，傷如之何；寤寐無為，涕泗滂沱！（陳風）
這些都是寫當時男女自由戀愛的詩句?！吨芏Y》說：周代“以仲春之月會男女，是月也，奔者不禁?！边@句話是說男女相愛在仲春之夜即可私奔。但事實上婚姻的結合并不是這么隨心所欲的，它受到封建禮俗、父母的束縛。
詩經《衛風》中記述：“氓之蚩蚩，抱布貿絲，匪來貿絲，來即我謀?！?br>這段話寫一段熱戀中的情侶商量婚事，約定日期，但事情并不如意，衛國的婚禮沒有媒人是不可成的，所以這對情侶不得不延遲婚期，也就有了“匪我衍期，子無良媒”的佳句。
春秋戰國以來，逐漸形成各種禮教。而到漢代，以儒家為核心的禮教系統“男女有別”逐漸被列入女性教化的內容中。
孟子說“男女授受不親”，就是對儒家男女有別的表達。
《禮記·曲禮》說：“男女不雜坐，不同椸枷，不同巾櫛，不親授。叔嫂不通問。諸母不漱裳。外言不入與梱，內言不出于梱。女子許嫁，纓非有大，故不如其門。姑姊妹女子子已嫁而反，兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食。”
這段話規定在家庭內，男女不可坐在一起，不可把衣服掛同一衣架，不能通用一巾帕和梳子，不可親手給東西或接東西，叔嫂之間不互相問候等等封建禮教。
《禮記·內則》說：“七年，男女不同席，不共食。夫婦為宮室，辨內外，男子居外，女子居內，深宮固門，閽寺守之，男不入，女不出?！?br>這段話寫男女交往禁忌從七歲就開始了，便有“有別”，不同席，不共食。日常生活也有了男“外”女“內”的區別。
《禮記·內則》還說：
“男女非祭非喪不相授器。其相授，則女授以筐。其無筐，則坐奠之，而后取之。
內外不共井，不共湢浴，不通寢席，不通乞假，不通衣裳。
男子入內，不嘯不指。夜行以燭，無燭則止。女子出門，必擁蔽其面，夜行以燭，無燭則止。
道路，男子由右，女子由左。”
這段話說男女不共井，不共浴室，也不可相互借物，男女相遇時，男右避女，女左避男。
呂坤在《閨范》中記載了這樣一個男女授受不親的故事：
“王凝，家青齊間，為虢州司戶參軍，以疾卒于官。家素貧，一子尚幼。妻李氏，攜其子，負凝遺骸以歸。東過開封，止于旅舍，主人不納。李氏顧天色已暮，不肯去，主人牽其臂而出之。李氏仰天慟曰：“我為婦人，不能守節，而此手為人所執耶，即引斧自斷其臂，見者為之嘆惜。開封尹聞之，白其事于朝，厚恤李氏，而笞其主人?！?br>這段話寫男女之間不能夠兩手相及，授受不親，女性的手臂怎么能夠被一個陌生男性拉呢？文中的李氏感受到無盡的恥辱，于是用斧子砍斷了被拉的手，令人汗顏！
另外，明代也流傳著一則“高郵死蚊”的故事：
“江南一女子，父親獄，無兄弟供朝夕，女與嫂往省之，過高郵，其郡蚊盛，夜若轟雷，非帳中不能避。有男子招入帳者，嫂從之。女曰：男女有別，阿家為誰而可入耶——獨露宿草莽中。行數日，竟為蚊嘬而死，筋有露者，土人立祠祀之，世傳為露筋廟。”
一個好端端的少女，竟為了男女之別不進蚊帳而被蚊子活活咬死，實在讓人汗顏！
古代多少男女青年，在封建禮教的情愛禁忌中，失去了自己的青春和幸福。在這種苛刻的“男女有別”中，女性只能在狹小的室內生活，與外界徹底隔絕，這實際上是一種男性對女性的奴役和摧殘。本內容來自公益成語網：gyjslw.com
12. 100高分找答案！三句話的解釋與出處。
男女授受不親，禮也-《孟子》此語出自《孟子·離婁上》。原文是：“淳于髡曰：‘男女授受不親，禮與？’孟子曰：‘禮也?！唬骸┠鐒t援之以手乎？’曰：‘嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也。嫂溺援之以手者，也?！唬骸裉煜履缫樱蜃又辉?，何也？’曰：‘天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？’”另外，《禮記·曲禮上》也有同樣說法：“男女……不親授?！笔柙唬骸安挥H授者，男女有物，不親相授也。《內則》云：非祭非喪不相授器，其相授則女授以篚，無篚則皆坐奠之后取之。” 授：給予；受：接受。舊指男女不能互相親手遞受物品。解釋 :交：交情。賢者之間的交情，平淡如水，不尚虛華。 出處 :《莊子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。” 《莊子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕?！?唐貞觀年間，薛仁貴尚未得志之前，與妻子住在一個破窯洞中，衣食無著落，全靠王茂生夫婦經常接濟。后來，薛仁貴參軍，在跟隨唐太宗李世民御駕東征時，因薛仁貴平遼功勞特別大，被封為“平遼王”。一登龍門，身價百倍，前來王府送禮祝賀的文武大臣絡繹不絕，可都被薛仁貴婉言謝絕了。他惟一收下的是普通老百姓王茂生送來的“美酒兩壇”。一打開酒壇，負責啟封的執事官嚇得面如土色，因為壇中裝的不是美酒而是清水！“啟稟王爺，此人如此大膽戲弄王爺，請王爺重重地懲罰他！”豈料薛仁貴聽了，不但沒有生氣，而且命令執事官取來大碗，當眾飲下三大碗王茂生送來的清水。在場的文武百官不解其意，薛仁貴喝完三大碗清水之后說：“我過去落難時，全靠王兄弟夫婦經常資助，沒有他們就沒有我今天的榮華富貴。如今我美酒不沾，厚禮不收，卻偏偏要收下王兄弟送來的清水，因為我知道王兄弟貧寒，送清水也是王兄的一番美意，這就叫君子之交淡如水?！贝撕螅θ寿F與王茂生一家關系甚密，“君子之交淡如水”的佳話也就流傳了下來。 君子之交淡如水，小人之交甘如醴。君子之交是心與心的交流，是一種與天地共存的默契，如絲縷般交織在一起。 “不孝有三，無后為大”出自《孟子·離婁上》。原文是：“不孝有三，無后為大，舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也”?！妒涀⑹琛分性凇盁o后為大”下面有注云：“于禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無后為大。”本內容來自公益成語網：gyjslw.com
13. 男女授受不親，禮也，你可記得那下一句?
男女授受不親,禮也;嫂溺授之以手,也。本內容來自公益成語網：gyjslw.com
14. 卻立不親授，諭以從父行。求翻譯
卻立： 退后站立。不親授：按照古代封建禮教，男女間不親授受東西。這里是說韋道安對她們以禮相見。諭：曉喻，告知。以: 作為，當做，從父: 父親的兄弟，即伯父，叔叔。行: 跟行，相隨。卻立不親授，諭以從父行。意思是: 韋道安稍往后退，對她們以禮相待，告訴她們把自己當做叔父（從前文可知韋道安應該比二女父親年輕）跟隨。這句話還是贊美韋道安的俠義風度，英雄救美之后并未忘乎所以，一如既往的執禮守義，與下文的”道安奮衣去，義重利固輕?！毕嗪魬１緝热輥碜怨娉烧Z網：gyjslw.com
15. 男女不雜坐、不同枷鎖、不同巾幟、不親授 誰說的？孔子？ 什么意思？
《孟子·離婁上》：“淳于髡曰：‘男女授受不親，神情民？’孟子曰：‘禮也。’” 授：給予；受：接受。舊指男女不能互相親手遞受物品。指儒家束縛男女的禮教。 “男女授受不親，禮也?！?具體意思是：男人和女人的動作不要親密，這就是禮儀。 《禮記.曲禮》：“男女不雜坐，不同施枷，不同巾櫛，不親授。嫂叔不通向，......外言不入于捆，內言不出于捆。女子許嫁，纓，非有大故，不入其門。姑、姊、妹、女子子，已嫁而反（返），兄弟弗與同席而坐，弗與同器而食?！彼嗡抉R光《涑水家儀》：“凡為宮室，必辨內外，深宮固門內外不共井，不共浴室，不共廁。男治外事，女治內事。男子晝無故，不處私室，婦人無故，不窺中門。男子夜行以燭，婦人有故出中門，必擁蔽其面。男仆非有繕修，及有大故，不入中門，入中門，婦人必避之，不可避，亦必以袖遮其面。女仆無故，不出中門，有故出中門，亦必擁蔽其面。鈴下蒼頭但主通內外宮，傳致內外之物。”本內容來自公益成語網：gyjslw.com