“退”字的成語「身退功成」

成語“身退功成”的詞條資料

成語讀音：shēn tuì gōng chéng
成語簡拼：STGC
成語注音：ㄕㄣ ㄊㄨㄟˋ ㄍㄨㄥ ㄔㄥˊ
常用程度：一般成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：聯合式成語
成語年代：古代成語
近義詞：功成身退
成語出處：春秋·楚·李耳《老子》：“功成，名遂，身退，天之道。”來自公益成語網：gyjslw.com
成語解釋：謂功業成就，退隱家園。
成語用法：身退功成作謂語、定語；用于處事。
成語造句：宋·張君房《云笈七簽》第56卷：“人生則陷身，身退功成，遂結嬰，尚未可，何況空廢棄?！?br>英文翻譯：retire after having something done successfully

成語“身退功成”的擴展資料

1. 功成身退啥意思？
功成身退拼音：gōng chéng shēn tuì解釋：身：自身，自己。 指大功告成之后，自行隱退，不再復出。來自公益成語網：gyjslw.com
2. 功成身退”什么意思
解 釋 身：自身，自己。指大功告成之后，自行隱退，不再做官或復出。 歷史中有王導,范蠡：“文種善圖始，范蠡能慮終”，都是這方面的典范.現實中作到功成身退只需就一個不要貪戀不要多想不要貪圖就可以了來自公益成語網：gyjslw.com
3. 急流勇退和功成身退有什么區別？
功成身退 ( gōng chéng shēn tuì )解　釋 身：自身，自己。指大功告成之后，自行隱退，不再做官或復出。:急流勇退【解釋】:在急流中勇敢地立即退卻。舊時比喻仕途順利的時候毅然退出官場，現在也比喻在復雜的斗爭中及早抽身。來自公益成語網：gyjslw.com
4. 功成身退是什么意思？
功成身退是一個成語，意思是：功業成就后，就退休歸隱。
一、拼音
功成身退 [ gōng chéng shēn tuì ]?
二、出處
南朝宋·范曄《后漢書．卷一六．鄧禹傳》：「功成身退，讓國遜位，歷世外戚，無與為比?！?br>釋義：
功業成就后，就退休歸隱，歷史上所有帝王的母親和妻子方面的親戚，沒有能與之比較的。
三、例句
1、他在大事底定之后功成身退，從此隱姓埋名，做個與世無爭的人。
2、他早已厭倦羈絆他的名韁利鎖，一旦功成身退便到鄉下過隱居的生活。
擴展資料
功成身退的近義詞：
一、功遂身退 [ gōng suí shēn tuì ]?
釋義：指功成名就之后就退隱不再做官。同“功成身退”。
出處：先秦·老子《老子》:“富貴而驕，自遺其咎，功遂身退天之道?！?br>翻譯：如果富貴到了驕橫的程度，那是自己留下了禍根。一件事情做的圓滿了，就要含藏收斂，這是符合自然規律的道理。
二、角巾私第 [ jiǎo jīn sī dì ]?
釋義：角巾：古時隱士常戴的一種有棱角的頭巾；私第：私人住宅。脫掉官服，戴上頭巾，居住在私宅。指閑居不仕。
出處：唐·房玄齡《晉書·王濬傳》：“角巾私第，口不言平吳之事?！?br>翻譯：脫掉官服，戴上頭巾，居住在私宅，嘴里不再提及朝廷的事情。來自公益成語網：gyjslw.com
5. “功成名遂身退” 這句話是什么意思？
指大功告成之后，自行隱退，不再復出。
【成語】： 功成身退
【拼音】： gōng chéng shēn tuì
【解釋】： 身：自身，自己。指大功告成之后，自行隱退，不再復出。
【出處】： 春秋·楚·李耳《老子》：“功成、名遂、身退、天之道?！?br>【舉例造句】： 蔡京這個左仆射更是難處，還是以‘功成身退’為佳。 ★郁雯《李清照》
【拼音代碼】： gcst
【近義詞】：?功遂身退
【歇后語】： 張良保劉邦
【用法】： 作謂語、定語；指大功告成之后自行隱退
【英文】： retire after having made one’s mark來自公益成語網：gyjslw.com
6. 功成身退 敬人敬己講的是什么？
【人生智慧】中國古話說：“長江后浪推前浪，世上新人換舊人?！毕裎疫@樣年屆耄耋的老朽，當然已是“舊人”。我們可以說是已經交了棒，看你們年輕人奮勇向前了。
——季羨林《人生沉思錄》
【精品解讀】生命與事業的交接，是一個循環往復的社會現象。生命的交接表現在人生觀的傳承上。事業的交接表現在同路人的不懈努力上，這種同路人可以是幾代人，甚至是幾個朝代的人。
季老在傳承方面吐露出來的心情，更是充滿一種高山仰止的境界。他說：“我們雖無棒在手，也絕不會停下不走，‘坐以待斃’；我們仍然要焚膏繼晷，獻上自己的余力，跟中青年人同心協力，把我們國家的事情辦好?！?br>這是一種多么廣闊的心胸啊，對事業的愛，又是那樣的熾熱。
這樣的情結，在大科學家牛頓的身上也曾經歷過：我不知道在別人看來，我是什么樣的人；但在我自己看來，我不過就象是一個在海濱玩耍的小孩，為不時發現比尋常更為光滑的一塊卵石或比尋常更為美麗的一片貝殼而沾沾自喜，而對于展現在我面前的浩瀚的真理的海洋，卻全然沒有發現。
如果說我比別人看得更遠些，那是因為我站在了巨人的肩上。天文學家伽利略以及他的著作《兩大世界體系的對話》，哥白尼的日心說以及開普勒的三定律等，都是幫助牛頓攀登高峰的階梯。
成功者的道路可能各有不同，但他們廣學博識的進取精神則完全一樣。著名學者季羨林先生不僅學貫中西，融會古今，而且在德行上同樣融合了中外知識分子的優秀品質。在德國留學期間，他的老師們的舉手投足都讓他受益匪淺。
季羨林說：在德國老師中同我關系最密切的當然是我的Doktor Vater(博士父親)瓦爾德施米特教授。他給我的第一個印象是，他非常年輕。他的年齡確實不算太大，同我見面時，大概還不到40歲吧。他穿一身厚厚的西裝，面孔是孩子似的面孔。我個人認為，他待人還是彬彬有禮的。德國教授多半都有點教授架子，這是他們的社會地位和經濟地位所決定的，是不以人的意志為轉移的。后來聽說，在我以后的他的學生們都認為他很嚴厲。據說有一位女士把自己的博士論文遞給他，他翻看了一會兒，一下子把論文摔到地下，忿怒地說道：“Das ist aber alles Mist?。ㄟ@全是垃圾，全是胡說八道?。弊屵@位小姐從此耿耿于懷，最終離開了哥廷根。
季羨林說，對他一生產生重要影響的有兩個老師，德國是瓦爾德施米特，中國是陳寅恪。季羨林以為：人世間的真理都是明白易懂的?？墒牵|蕓眾生，花花世界，渾渾噩噩者居多，而明明白白者實少。
他真誠而充滿關愛的直言：你們青年人感覺銳敏，英氣蓬勃，首先應該認識這個真理。要想樹立正確的人生觀和價值觀，也必須從這里開始。換句話說就是，要認清自己在人類社會進化的漫漫長河中的地位。人類的前途要由你們來決定，祖國的前途要由你們來創造。這就是你們青年人的責任。千萬不要把人生觀和價值觀當做一個哲學命題來討論，徒托空談，無補實際。一切人生觀和價值觀，離開了這個責任感，都是空談。
我引一首宋代大儒朱子的詩：少年易老學難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。明白易懂，用不著解釋。這首詩的關鍵有二：一是要學習，二是要惜寸陰。朱子心目中的“學”，同我們的當然不會完全一樣。這個道理也用不著多加解釋，只要心里明白就行。至于愛惜光陰，更是易懂。然而真正能實行者，卻不多見。青年們，好自為之。世界是你們的。
顯然，這是已把自己視為“舊人”的季老，在把接力棒交給新人時的一種發自內心深處的囑托。具有典型的東方人情味。
而在西方，功成身退劃得最圓滿的句號，當出自美國總統華盛頓之手。也許，按照“常理”，這位被稱為建國之父、功成名就的華盛頓理所應當的應該成為這個新生國家的皇帝或國王。但民主思想根深蒂固的華盛頓偏偏打破了這個“常理”，在勝利之后交出了令許多人垂涎欲滴的力！
1783年12月23日，對于硝煙尚未散盡的美國人來說，是一個無比重要的日子。因為這一天，大陸會議在安納波利斯舉行了一個隆重而樸素儀式：美國獨立戰爭之父、大陸軍總司令喬治?華盛頓將軍將在這里交出委任狀，并辭去他的所有公職。在此之前，華盛頓遣散了他的部，并發表了動人的告別演說：“你們在部隊中曾是不屈不撓和百戰百勝的戰士；在社會上，也將不愧為道德高尚和有用的公民……在抱有這樣一些愿望和得到這些恩惠的情況下，你們的總司令就要退役了。分離的簾幕不久就要拉下，他將永遠退出歷史舞臺。”
站在會議大廳里的華盛頓對國會議員們則這樣說：“現在，我已經完成了賦予我的使命，我將退出這個偉大的舞臺，并且向莊嚴的國會告別。在它的命令之下，我奮戰已久。我謹在此交出委任并辭去我所有的公職”。議會議長代表所有美國人民感謝這位總司令：“你在這塊新的土地上捍衛了自由的理念，為受傷害和被壓迫的人們樹立了典范。你將帶著同胞們的祝福退出這個偉大的舞臺。但是，你的道德力量并沒有隨著你的軍職一齊消失，它將激勵子孫后代”。
在交出指揮的第二天上午，華盛頓就離開了安納波利斯，回到了弗農山莊。在自己的葡萄架和無花果樹下過起了一種心滿意足的鄉紳生活。在寫給朋友的信中，華盛頓說：“戲終于演完了。我不再擔任公職，感到如釋重負。我希望在自己的晚年躬行于為善良的人們做事和致力于品德的修養?！?br>人生就是這樣，一個曾經叱咤風云，改變了一個民族命運的人，當他完成歷史賦予他的使命后，他換了一種心態，選擇了一種與以往截然不同的生活方式。給世人人留下久久不忘的回思。
而我們的人生之“戲”顯然是剛剛拉開帷幕……
【入世指南】中國幾千年的封建社會留給后人許多精華的東西，但同樣也留下一些糟粕。官本位就是封建社會留給某些當代中國人的糟粕之一。雖然封建社會里口頭上提倡的是當官要為民做主，做官就做百姓的父母官。然而更多的時候當官意味著你登上了社會中更高的階層，就如中世紀的人有了爵位。你成了統治階級的一員，有了身份和地位，也就是說當官做了老爺。
中外的老百姓其實是很怕官的，這表現在一些細小的行為習慣中。古代當官的如果出行，老百姓要退避三舍，民被官召見，見面不僅磕頭跪拜，而且往往還要用：小人，草民，賤民等自稱來貶低自己，老百姓為什么怕當官的呢，因為當官就意味著有，這在“壞官”手里，隨隨便便就可以取走你的財物，甚至還可以傷了你的性命。歷朝歷代，官都是皇帝授的。如果幸運碰到一個聰明勤政愛民的好皇帝，官自然也就有可能為老百姓多做幾件好事，如果情況相反，官就會根本不顧百姓的死活。老百姓過不下去了，就揭竿而起打倒這個皇帝，換另一個皇帝。歷朝歷代的更替都是如此。
要想改變官本位思想需從治理官員手中力開始，只有讓官力來自于老百姓的授，并在行使力時受老百姓監督約束，為官者才真正達到為人民服務這個層次。官老爺稱呼在人心中才會逐漸的消散。但這恐怕很難做到！我們不如先從拋棄舊思想開始。
舊思想是針對舊人的舊觀念而言。作為新人，當代人應當用新思想不停地洗刷這些陳舊的東西。尤其是80后、90后的人，天下大任將落于、或已經落在你們肩上。不管你是仕途春風得意，還是瀟灑遠離紅塵之外，新思想必定由你們來傳承，對那些比你們更新的人而言，你們的言與行就顯得尤為重要了。
下一棒，畢竟是從你們手里遞出去……
◆舊與新季老是儒家思想的研究者，傳承者，他一定讀過這類文章。
“青出于藍勝于藍”。語出《荀子?勸學》：“青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水?！鼻?，是指靛青，即靛藍；藍是指藍草——可以用于制做靛藍染料的數種植物的統稱，如菘藍、蓼藍、木藍等。青從藍草中提煉出來，但顏色比藍草更深；冰是水凝結而成，但比水更冷。荀子用青與藍、冰與水的關系來比喻學生如果能用功研究學問，堅持不懈地努力，就可以比他的老師更有成就。由于荀子這幾句話形象深刻，通俗易懂，便為后人所常用，比喻學生勝過老師、后人勝過前人。
舊與新之間，有繼承關系，又以揚棄為區分。
揚棄陳腐的部分，就會有新鮮的東西補充進來。
我們每天面對的電腦頁面如果長時間不刷新，不變變風格，新貌就會變舊顔。
◆起與落潮起潮落，原指海水漲潮落潮，后引申或形容為人生命運起伏不定，不平穩等之意。
從自然現象本身而言，起和落總是按一定規律循環往復。當月亮離地球近，海水被吸附向月亮時，海平面有所提高，就會潮落。當月亮離地球遠，海水失去月亮的引力，海平面下降，就會潮起。潮起潮落是月亮和地球之間的引力作用。
而命運也亦如此，潮起時，一路向前，歡歡樂樂，浪花拍岸，所向披靡；而落潮時，一退再退，悄無聲息……
命運的漲潮落潮似乎少規律，有時候時間很短，有時候特別漫長，它受烏云的影響，當陽光被遮擋時，拍岸的潮水就會倒流……
有人說烏云遮不住太陽，事實上，烏云是可以遮擋陽光的，準確地說是不能永遠。所以，當人們無力驅散烏云的時候，才就會盼望光明到來的那天。來自公益成語網：gyjslw.com
7. 中國文人心中的江湖，是一種什么樣的存在呢？
我曾經講過歷史意義上的江湖，那個江湖是一種具體明了的社會存在方式，是一個能夠上達廟堂，下抵鄉村的“中介”社會。但是在真實的“江湖”之外，亦存在著一個由歷代文人所撰寫出的具有英雄浪漫主義色彩的文學意義上的“江湖”，這個江湖可以是少年劍客鮮衣怒馬馳騁人間，也可以是失意文人寄情山水，處江湖之遠則憂其君的烏托邦世界?？偠灾Ч盼娜私?，文學筆下的“江湖”別有一番滋味。
“江湖”二字包含了多少中國文人的許多想象
一、少年鮮衣怒馬闖江湖
無論是自唐代以來的“唐傳奇”還是明清一直到金庸時代的武俠小說，甚至是今日的許多網絡文學小說，都以“江湖”為故事創作的大舞臺和大背景，而故事情節也無外乎是少年復仇記或者少年闖蕩江湖遇著名師之后被傳授最強武功，之后或是武林爭奪寶典或是爭奪武林盟主之位，而主人公則是憑借著高強的武功脫穎而出最終愛情事業雙豐收。這是一個很典型的武俠小說的故事，而“武林”在某種程度上也可以看做是“江湖”的別稱，主角闖蕩世界總歸要有個活動的舞臺，而“江湖”就成了這個舞臺最好的代名詞。既然“江湖”與俠客兩者的關系在人們的心中早已連為一體，那么就產生了一個問題，為什么武俠與江湖非得連在一起不可呢？
影視劇中的“郭靖”形象，郭靖為俠客的典型代表
其實早在司馬遷的《史記》中便開始為游俠立傳，但是直到唐代，“江湖”才成為俠客活動的主要空間，就這一點來說唐傳奇的作者有著開創之功，而這種創作方式也被后人所使用至今。既然游俠因其獨來獨往的氣質而被人們所推崇，那么就必然得有一個可供其來無影去無蹤的場所，這個場所必定是與“廟堂”和俗世所有區別的，得帶有一些神秘色彩。 這樣若隱若現的帶有強烈朦朧色彩的“江湖”才能配得上俠客的氣質，而中國的江湖世界也就由此產生了。
《史記·游俠列傳》中撰寫的著名俠客郭解劇照
盡管隨著時代的前進，到宋代乃至明清時期的江湖已經不再像唐傳奇中的那樣“浪漫神秘”，而是出現了諸如“蒙汗藥”、“人血饅頭”等諸多暴力和血腥氣，但是“江湖”二字已經與俠客密不可分了。就像我們小時候所看的著名情景喜劇《武林外傳》一樣，無論是郭芙蓉在第一集中與其隨從以“雌雄雙俠”的名頭闖蕩世間，亦或是其妹妹郭薔薇因癡迷于“江湖”而在同?？蜅Ｖ袑γ總€人追問“江湖”是什么，似乎俠客不與“江湖”聯系起來就總是缺少了一絲絲味道，而這些許的差別卻可能使得整個武俠小說索然無味，不再被人們所喜愛。
風靡全國的情景喜劇《武林外傳》
二、千古文人江湖夢
談及這一點，我想各位的腦海中可以立刻浮現出一句千古名言：“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，這一點可以很好的體現出文人對“江湖”的浪漫想象。自古文人多失意，像蘇軾、歐陽修、范仲淹、韓愈等多有因政治斗爭或其他原因而遭到貶謫的經歷。這種離開力中樞體系的行為大多是被迫的同時也是無奈的，固然也有主動離開官場的“隱士”，但無論是主動亦或被動，他們遠離朝堂之后就能夠真正的放下一切遠離是非嗎？這當然不可能。由此范仲淹才會發出“處江湖之遠則憂其君”的感嘆，而范蠡在功成之后與西施泛舟于“江湖”之上，這里的江湖雖然亦帶有地理空間的相對原初的含義，但是此“江湖”所表達出來的那一種朝堂與江湖的二元體制卻十分明顯。
范仲淹登岳陽樓而著千古名篇《岳陽樓記》
江湖在文人心中的最高境界則是“桃花源”，在這樣一個阡陌交通和雞犬相聞以及人不知秦漢的至高級“江湖”中，包含了文人對于遠古三代圣人治天下的最美好的理想和愿望，江湖是桃花源同時也是烏托邦，是文人在面對丑惡現實之后所希望建立的美好世界。
陶淵明筆下的“桃花源”何嘗不是江湖的最高級形態
三、“隱士”與江湖
隱士的存在方式既不同于快意恩仇的俠客，又不同于寄情朝堂的文人，隱士居于江湖是可以說是主動的，《周易》有言：“天地閉，賢人隱”，這句話可以很好的體現出隱士的心理世界。俠客和隱士在歸隱江湖這一點上是相同的，都是自覺在俗世不可能有所作為而選擇主動歸隱，但與身懷絕技的俠客相比，隱士是手無縛雞之力的，其歸隱江湖是其對主流世界的對抗，既能夠保持“初心”同時還能惡心一把當政者，使他們不得不做出賢明的姿態來“禮賢下士”以收攬人心。隱士歸隱的“江湖”是寧靜的，它可以是山間竹林也可以是城中鬧市，正所謂“小隱隱于野，大隱隱于市”，隱士的江湖既是他們身體寄托之處，又是他們心靈的最終歸宿，這與失意文人是不同的。失意文人雖然暫時被迫的離開朝堂而進入“江湖”，但他們心靈最終的歸落處卻依舊是朝堂。
張良便在建國后功成身退，退隱江湖
我相信但凡是讀過金庸武俠小說的人都會對江湖有著無比豐富的憧憬和向往，那是楊過、郭靖們闖天下的地方，是“俠之大者，為國為民”的舞臺，也是他們最終的歸宿。而范仲淹的千古名句亦使后來上學的我們對朝堂和江湖的關系產生了更多的了解，但無論是主動亦或被動，無論是隱士、俠客亦或是失意文人，他們都將原本僅指代地理空間的“江湖”賦予了豐富的人文色彩與浪漫想象，構成了中華古典文明的重要組成部分。來自公益成語網：gyjslw.com
8. “功身自退”是什么意思？是成語嗎？
“功身自退”沒有查出這個成語，意思是指功成名就之后主動的自行退隱，不再復出做官。同下面兩個成語相同或相近：【功成身退】身：自身，自己。指大功告成之后，自行隱退，不再復出?！竟λ焐硗恕恐腹Τ擅椭缶屯穗[不再做官。同“功成身退”。來自公益成語網：gyjslw.com
9. 功成不解謀身退解釋
功成不解謀身退---秦代丞相李斯的最后遺言 前幾天讀先秦史話，其中講述秦代丞相李斯臨刑前的所思所想，非常令人深思。李斯在與趙高的爭斗中失敗，將要被腰斬于咸陽，與其同赴極刑的還有他的兒子。此時此刻他想起了出仕前在老家上蔡的幸福時光，對其子說：“吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！”這個不斷追逐和利，不甘過簡單生活的人，臨死前非常想念當年和兒子在故鄉牽黃狗抓野兔的平淡日子，可是，為時已晚矣。后人有詩曰：“上蔡東門狡兔肥，李斯何事忘南歸。功成不解謀身退，直待云陽血染衣。”來自公益成語網：gyjslw.com
10. 劉邦開國后盡殺功臣，為何沒有殺掉張良以絕后患呢？
在劉邦眾多的開國功臣中，韓信善戰，蕭何善籌（籌措軍需），張良善謀。韓信南征北戰，給劉邦打下了大片國土；蕭何在后方積極籌措，給前線源源不斷接濟軍需；張良則運籌帷幄之中，讓劉邦能最終決勝千里之外。那么，劉邦在先后殺掉韓信、彭越、英布之后，為什么沒有殺掉張良以絕后患呢？其原因：一是張良善忍；二是張良對劉邦忠心；三是張良懂得功成身退。
張良不但善謀，而且善忍。老子說過：“富貴而驕，自遺其咎?！币粋€人如果功高自傲，往往會帶來厄運，一個人特別能忍，往往一世平安。張良有多么能忍呢？說個他年輕時的故事。張良當年在下邳（今江蘇睢寧)的時候，一次在一座橋上看風景，一位白發老頭，慢悠悠地上得橋來，在張良身邊，恰巧掉了一只鞋，老頭讓張良幫他把鞋子撿來。
張良非常不情愿，但他忍了，撿起鞋遞給老頭。誰知，張良幫老頭撿了鞋后，老頭又得寸進尺，要張良幫他穿上，張良本來很氣憤，但他又忍了，單膝跪地，幫老翁把鞋子穿上。后來，老頭給他拂曉時見面，張良如約而至，老頭卻次次說他晚了，讓他下次再去，如此者三，張良都忍了。因為他的忍，張良最后得到了《太公兵書》。正因為有了這個物質，而且還從中受益，所以后來張良凡事謹慎謙讓，從不與人爭斗，忍成了他最突出的性格。
劉邦身邊最忠心的人，一者蕭何，二者樊噲，三者張良。此三者，無論情況有多復雜，無論情勢有多危險，無論劉邦淪落到何種悲慘境地，他們都始終如一，緊緊相隨，對劉邦從無二心。鴻門宴之前，劉邦與項羽為關中王而暗暗較勁，劉邦駐軍灞上，項羽駐軍鴻門，項羽因劉邦拒他于關外而暴跳如雷，第二天就要發兵攻打劉邦。
當時劉邦兵力不到十萬，項羽所率諸侯軍近四十萬，項羽只要長戟一舉，劉邦即刻就會死翹翹。這時卻橫里殺出個項伯，張良對項伯有救命之恩，為了報恩，項伯連夜給張良送信，讓他趕快逃跑，以免連累被殺。而張良絲毫也沒有考慮自己的安危，而是拉著項伯為劉邦出主意、想辦法，最后使劉邦轉危為安，平安度過難關?？梢姀埩紝畹闹倚摹?br>第三個方面，就是張良有謙讓之風，懂進退之理。劉邦奪取天下，當上皇帝后，為了分封功臣，大家爭執吵鬧了許久，只有張良與世無爭。對于張良，劉邦視為左右手，曾說：“運籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也”，自然厚愛三分。劉邦曾單獨召見了張良，要封他個萬戶侯，讓他自己選擇齊地三萬戶。
然而，張良不但不爭，對于這種特殊關愛竟然還推辭不受，說自己功勞不大，封三萬戶不敢當，封個留侯就可以了?？梢姡瑥埩疾回潙傥?，不在乎利祿。正因為他知道“功遂身退的”天道，所以劉邦對他非常放心，最后才得以善終。來自公益成語網：gyjslw.com
11. 功成應該身退，求解釋?。ㄗ詈糜欣樱。?/b>
指大功告成之后，自行隱退，不再做官或復出。正面例子-----范蠡。春秋末著名的政治家、謀士和實業家。他出身貧賤，但博學多才。因不滿當時楚國政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國，輔佐越國勾踐，滅吳國。功成名就之后激流勇退，化名姓為鴟夷子皮，變官服為一白衣與西施西出姑蘇，泛一葉扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之間。期間三次經商成巨富，三散家財，自號陶朱公，乃中國儒商之鼻祖。世人譽之：“忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下。反面例子-----韓信。西漢開國功臣，中國歷史上杰出的軍事家，與蕭何、張良并列為漢初三杰。他率軍出陳倉、定三秦、擒魏、破代、滅趙、降燕、伐齊，直至垓下全殲楚軍，為漢朝的天下立下赫赫戰功，但后來遭到漢高祖劉邦的疑忌，最后以謀反罪處死。來自公益成語網：gyjslw.com
12. 中國歷史上，功成身退、全身而退，最成功的例子有哪些？
1、張良明哲保身
張良素來體弱多病，自從劉邦入都關中，天下初定，他便托辭多病，閉門不出。隨著劉邦皇位的漸次穩固，張良逐步從“帝者師”退居“帝者賓”的地位，遵循著可有可無、時進時止的處事原則。在漢初劉邦翦滅異姓王的殘酷斗爭中，張良極少參與謀劃。
在西漢皇室的明爭暗斗中，張良也恪守“疏不間親”的遺訓。論功行封時，按級班爵，漢高祖劉邦令張良自擇齊國三萬戶為食邑，張良辭讓，謙請封始與劉邦相遇的留地（今江蘇沛縣），劉邦同意了，故稱張良為留侯。張良辭封的理由是：他韓滅家敗后淪為布衣，布衣得封萬戶、位列侯，應該滿足。
看到漢朝政日益鞏固，國家大事有人籌劃，自己“為韓報仇強秦”的政治目的和“封萬戶、位列侯”的個人目標亦已達到，一生的宿愿基本滿足。再加上身纏病魔，體弱多疾，又目睹彭越、韓信等有功之臣的悲慘結局，聯想范蠡、文種興越后的或逃或死，
深悟“狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡”的哲理，懼怕既得利益的復失，更害怕韓信等人的命運落到自己身上，張良乃自請告退，摒棄人間萬事，心修道養精，崇信黃老之學，靜居行氣，欲輕身成仙。
但呂后感德張良，勸他毋自苦，張良最后還是聽從了呂后的勸告，仍就服人間煙火。前186年（漢高后二年），張良病逝，謚號文成侯。
2、范蠡
范蠡為中國早期商業理論家，楚學開拓者之一。被后人尊稱為“商圣”，’南陽五圣’之一。雖出身貧賤，但是博學多才，與楚宛令文種相識、相交甚深。因不滿當時楚國政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國，輔佐越國勾踐。傳說他幫助勾踐興越國，滅吳國，一雪會稽之恥。
功成名就之后急流勇退，化名姓為鴟夷子皮，遨游于七十二峰之間。期間三次經商成巨富，三散家財。后定居于宋國陶丘（今山東省菏澤市定陶區南），自號“陶朱公”。
3、石守信杯酒釋兵
建隆二年（公元961年）七月初九日。晚朝時，宋太祖把石守信等禁軍高級將領留下喝酒，酒興正濃時，宋太祖突然屏退侍從。他嘆了一口氣，口吐苦衷，
說：“我若不是靠你們出力，是到不了這個地位的，為此我從內心里一直念及你們的功德。但是啊，做皇帝太難了，還不如做節度使快樂，我整個夜晚都不敢安枕而臥?。　笔匦诺热梭@駭地忙問其故，宋太祖繼續說：“這不難知道，我這個皇帝位誰不想要呢？”
石守信等人聽了，知道這話中有話，連忙叩頭說：“陛下何出此言，現在天命已定，誰還敢有異心呢？”宋太祖說：“不然，你們雖然無異心，然而你們部下如果想要富貴，把黃袍加在你的身上，你即使不想當皇帝，到時候恐怕也是身不由己了?！?
這些將領知道已經受到猜疑，弄不好還會引來殺身之禍，一時都驚恐地哭了起來，懇請宋太祖給他們指明一條可生之途。 宋太祖緩緩說道：
“人生在世，像白駒過隙那樣短促，所以要得到富貴的人，不過是想多聚金錢，多多娛樂，使子孫后代免于貧乏而已。你們不如放棄兵，到地方去，多置良田美宅，為子孫立長遠產業；同時多買些歌姬，日夜飲酒相歡，以終天年；朕同你們再結為婚姻，君臣之間，兩無猜疑，上下相安，這樣不是很好嗎？”
石守信等人見宋太祖已把話講得很明白，再無回旋余地，而且當時宋太祖已牢牢控制著中央禁軍，幾個將領別無他法，只得俯首聽命，表示感謝太祖恩德。第二天，石守信等上表聲稱自己有病，紛紛要求解除兵。宋太祖欣然同意，令罷去禁軍職務，地方任節度使，
并廢除了殿前都點檢和侍衛親軍馬步軍都指揮司。? 禁軍分別由殿前都指揮司、侍衛馬軍都指揮司和侍衛步軍都指揮司，即所謂三衙統領。在解除石守信等宿將的兵后，太祖另選一些資歷淺，個人威望不高，容易控制的人擔任禁軍將領。
于是禁軍領兵析而為三，以名位較低的將領掌握三衙，這就意味著皇對軍隊控制的加強。以后，宋太祖還兌現了與禁軍高級將領聯姻的諾言，把守寡的妹妹嫁給高懷德，后來又把女兒嫁給石守信和王審琦的兒子，把張令鐸的女兒嫁給太祖三弟趙光美。
4、孫武飄然高隱
孫武大約活動于公元前六世紀末至前五世紀初，由齊至吳，經吳國重臣伍員（伍子胥）舉薦，向吳王闔閭進呈所著兵法十三篇，受到重用為將。他曾率領吳國軍隊大敗楚國軍隊，占領楚國都城郢城，幾近覆亡楚國。
孫武五十多歲的時候，至交好友伍子胥被殺，孫武不再為吳國的對外戰爭謀劃出力，轉而隱居鄉間，修訂其兵法著作。
5、郭子儀
郭子儀（697年—781年），字子儀，華州鄭縣（今陜西渭南市華州區） 人。唐朝杰出名將，政治家、軍事家。早年以武舉中第，入仕從軍，累遷九原太守，未受重用。安史之亂爆發后，拜朔方節度使，率兵勤王，收復河北和河東地區，拜兵部尚書、同平章事。
至德二年（757年），輔佐廣平王李俶收復兩京，遷司徒，封代國公。乾元元年（758年），拜中書令。乾元二年（759年）五月，承擔相州兵敗之責，罷職賦閑。寶應元年（762年）初年，河東兵變后，封為汾陽王，起兵平定叛亂，事后解除兵。
廣德元年（763年）冬天，吐蕃攻破長安后，奉命調兵遣將，驅逐吐蕃敵軍。廣德二年（764年），仆固懷恩引領吐蕃和回紇入侵時，單騎說服回紇，合兵大破吐蕃。
大歷十四年（779年），唐德宗即位后，拜太尉、中書令，充皇陵使，賜號“尚父”，增加食邑，剝奪實。建中二年（781年），去世，享年八十五歲，追贈太師，謚號忠武，配饗代宗廟廷，陪葬建陵。來自公益成語網：gyjslw.com