成語“()絕于()”「自絕于人」

成語“自絕于人”的詞條資料

成語繁體：自絶于人
成語讀音：zì jué yú rén
成語簡拼：ZJYR
成語注音：ㄗˋ ㄐㄩㄝˊ ㄩˊ ㄖㄣˊ
常用程度：常用成語
成語字數：四字成語
感情色彩：中性成語
成語結構：補充式成語
成語年代：當代成語
成語解釋：絕：斷。自己斷絕了跟別人的關系。指做了對不起人的事而不愿悔改
成語用法：自絕于人作謂語、賓語、定語；指死不悔改的人。
成語造句：我不會自絕于人的

成語“自絕于人”的擴展資料

1. 翻譯一句古文：寰中士大夫不為君用，是自外其教者，誅其身而莫其家，不為之過。
寰中士大夫不為君用，是自外其教者，誅其身而莫其家，不為之過。天下士大夫不為君用，這是自外的教者，被本身卻沒有他的家，不為的錯誤。來自公益成語：gyjslw.com
2. 高標處世 低調做人的意思
臺灣有位人生家說過,人一生中能夠確立自身根基的事不外乎兩件：一件是做人，一件是處世。而歷覽古今，縱觀中外，最能保全自己，發展自己和成就自己的人生之道便是：高標處世，低調做人。所謂“捧著一顆心來，不帶半根草去”，“以出世的精神做入世的事情”，就正是這一標準的生動注解。我們翻閱歷史，注目現實時，往往還會發現：大凡高標處世者，其做人的基調都很低；大凡低調做人者，其處世的標準都很高。于是是就產生了一種奇秒的因果：越是低調做人者，往往越能成就大事；越是功成名就者，往往越是低調做人的典范。 誠然，高標處世不僅可以激發人的志氣和潛能，而且可以提升做人的質量和層次。 而生活在世間，行走于社會，既做事，就不能自外于人，自外于人無異于自絕生路。而自絕生路者，又能做成何事？因此，欲成事者必要見容于人，進而為人們所悅納、所贊賞、所欽佩，這正是人能產世的根基。 低調做人既是一種姿態，也是一種風度，一種修養，一種品格，一種智慧，一種謀略，一種胸襟。低調做人不僅可以保護自己、融入人群，與人們和諧相處，也可以讓人暗蓄力量、悄然潛行，在不顯不露中成就事業；不僅可以讓人在卑微時安貧樂道，豁達大度，也可以讓人在顯赫時持盈若虧，不驕不狂。 低調做人，高標處世，我們便能獲得一片廣闊的天地，成就一份完美的事業，更重要的是，我們能贏得一個涵蘊厚重、豐富充沛的人生．有鑒于些，我們做人的焦慮和處世的惶惑就能夠冰消雪釋了．來自公益成語：gyjslw.com
3. 以自字開頭的成語
自拔來歸 拔：擺脫，離開。自覺離開惡劣環境，歸向光明。指敵方人員投奔過來。 自暴自棄 暴：糟蹋、損害；棄：鄙棄。自己瞧不起自己，甘于落后或墮落。 自不待言 大家心里明白，不必再用言語解釋。 自不量力 量：估量。自己不估量自己的能力。指過高地估計自己的力量。 自慚形穢 形穢：形態丑陋，引伸為缺點。因為自己不如別人而感到漸愧。 自成一格 指形成自己獨特的風格。 自成一家 指在某一方面的學問或技術有獨到的見解或獨特的做法，能自成體系。 自出機軸 比喻作文章能創造出一種新的風格和體裁。同“自出機杼”。 自出機杼 機杼：本指織布機上的筘，織布時每條經線都要從筘齒間穿過，比喻心思、心意。比喻寫文章能創造出新的風格和體裁。 自出心裁 心裁：心中的設計、籌劃。出于自己的創造。指不、模仿別人。 自出新裁 指出于自己心中的設計或籌劃。多指詩文、技藝等的構思有獨創性。同“自出心裁”。 自出一家 指在某一方面的學問或技術有獨到的見解或獨特的做法，能自成體系。 自吹自擂 擂：打鼓。自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹噓。 自吹自捧 自我吹噓，自己捧場。 自厝同異 指自找矛盾，互相不和。 自得其樂 自己能從中得到樂趣。 自負不凡 自恃高明，不同尋常。 自甘暴棄 指自甘墮落，不求進取。同“自暴自棄”。 自甘墮落 自己甘心思想行為向壞的方向發展。 自高自大 自以為了不起。來自公益成語：gyjslw.com
4. 自絕于人民是什么意思
絕：斷絕。自絕于人民：自己斷絕了與人民的關系。更具體的含義是；做了壞事而不愿悔改，等于自動斷絕了與人民的關系，站到了人民的對立面。一般用這句話都是指做了壞事而自殺。來自公益成語：gyjslw.com
5. 陳公博,周佛海,張國燾后來背叛革命,這是不是有損黨的形象呢?請你結合魯迅先生的話，談談你對此的看法。
魯迅先生曾有言：“在行進時，也時時有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而只要無礙于進行，則越到后來，這隊伍也就越成為純粹、精銳的隊伍了”，翻看中國革命的歷史，我們的黨之所以能歷經劫難而百折不回、于荊棘叢中而矢志不渝，最終開創了新中國的偉大事業，就在于我們的黨是堅持真理的黨，是實事求是的黨，是為人民服務的黨，是具有堅定共產主義信念的黨，而那些如陳公博,周佛海,張國燾等庸碌之輩拋棄真理，歪曲事實，脫離群眾，喪失信念，而追求金錢、美女、榮譽、個人狹隘私利的人，如同逆流行舟，必將被我黨正義事業的洪流所淹沒所唾棄，而自絕于黨，自絕于國家、自絕于人民。 短時間看來，我們的黨在形象上是有些許損失，但是拋棄那些小人，將使我們的隊伍更加純潔，我們的戰斗力更加強大，我們的信念更加堅定，長期來看，能挽救成百上千動機不純的黨員都走上正確的馬克思主義道路，能給予那些還想在黨的隊伍中渾水摸魚的人以警告，只有這樣，我們的黨才能更好的發展，更好的肩負起民族復興的重任，爭取到最廣泛的民心，更好的為人民服務，這項事業遠比我們黨暫時的形象損失偉大的多，重要的多，我們有能力鏟除個別陳公博,周佛海,張國燾，也一定有能力早就成百上千個雷鋒、焦裕祿、楊善洲。來自公益成語：gyjslw.com
6. 人與人間就只有利益關系嗎
有一句話說“人不為己，天誅地滅”，這句話得意思表明，人的自私是一種自然、與生俱來得人性。 有沒有絕對不自私得人呢？我們不敢說沒有，但至少四周這種人很少，絕大多數人沒有不自私的，差別只有在于自私得逞度而已，也許你也是自私的。 事實上，自私是人類求的生存的一種本能，沒什么好奇怪的，那為何又要認識人性中自私的一面呢？ 你可以用“自私”來解讀他人的行為，那樣對人的行為就不會感 到疑惑不解，并能以“平常心”來看待了。 自私是人的一種本能，人的很多行為便是一此為中心點而形成。而按照性格、教育及生活的經驗不同，自私表現在行為上也有所不同的形式。 一種是“善”的形式。自私通過“善”的形式表現出來是利人又利己。例如一般人上班，一方面為老板做事，并間接服務了消費者，另一方面賺了錢，可以養活自己及一家大小，滿足生存的需要。不過也有一些人只求利人而不求利己，像有些傳教土深人不毛之地，為的只是幫助一些需要幫助的人，而自己的生活不僅談不上享受，甚至可說是一種自我虐待。在只為 自己著想的世人眼中，這種人是實在值得欽佩的。 另一種形式則是“惡”的形式。這種形式的自私是只求利己而不求利人，若只是利己但不傷人，那么這種自私還不算是“惡”，有一些人的自私是通過損人來利己，這才真的是“惡”！ 這種行為如搶劫、欺詐、陷害、背叛，更嚴重的還殺人放火、危及他人的性命。對一般人來講，會危及性命的事一般不會碰到，但人的自私行為你卻不時會碰到，你不必對此在意，反而要有這樣的想法：我要如何應對這些自私的行為，以營造一種雙方和諧的關系，或得到他的協助與合作? 真實做到這一點很簡卑，滿足對方的自私就對于。 這里所說的“滿足”并不是任其取求、無限制地滿足，你如果這么做，反而會害了你，因為人的欲望是無止境的。那么該怎么做呢? (1)從消極的角度來講，不去剝奪對方的利益，不管他是不是真的需要這些利益，你剝奪了，他是會朋你拼命的。 (2)從積極的角度來講，給予對方利益，只要他肯接受，那么他絕對會聽你的，所以很多皇帝要用重金籠絡臣下，大老板要發獎金給下，而力能扛鼎的勇士，為了錢甘愿為無縛雞之力的主子賣命。除了金錢之外，職位也是一種利益，所以“升宮”也可以收買人心，因為你滿足丁他的自私! 不過，在滿足對方私欲之時，你要注意兩件事。 (1)不能一次就讓對方完全得到滿足，可以由少而多，不可由多而少，否則對方不但不會感激你，反而會怨恨你。 (2)要不時豐富你的資源，讓對方認為你還有很多“好處”，他們才會為了那些“好處”和你保持一種良好的關系，一旦“好處”沒了，他們大概也就離你而去了。如果真的碰到這種情形，你也不必慨嘆，因為這是人性的必然。你看看，那些沒落的貴族、失勢的政客、潦倒的“富人”，有誰理呢? 此外，你也不能忽視人在精神、心理層面的“自私”，也就是，人都喜歡被尊重，你尊重他，那么一切都好說! 對人性的自私多多解讀，然后，在一定程度上去滿足他人的自私之心，這樣你就能好好應對! “人性自私論”是和諧社會的腐蝕劑 構建社會主義和諧社會，要有正確的社會輿論和思想教育的支持。近來有些報刊和講壇上出現一種論調：“自私是人的天性，人人都自私”。雖是老調重彈，但對于和諧社會建設具有不可忽視的腐蝕作用。 人要生存，要活好，要發展，就不能不謀求自己的利益。謀取個人的正當利益，是每個人的利和責任，應該受到尊重，不應被貶斥為自私。馬克思主義從來不是只講義不言利，只講集體不講個人，從來不否認人們謀求自身正當利益的動機和行為，并且公開申明：無產階級不但要解放自己和其他廣大勞動者，而且要解放全人類。只顧自己的利益，不顧別人和集體的利益，甚至損人以利己，這樣的心理和行為才是自私。 自私不是人類的天性，而是社會歷史的產物。在原始公社時期，人們是不自私的。那時，生產工具極為簡陋，面對嚴酷的自然環境，靠個人單獨勞動無法生存。人們必須互相照顧，共同勞動，共同占有和分享勞動成果。一切都公有，沒有私產，甚至每個個人都好像共同體的一個肢體，不能獨立。那里，如果人人都只顧自己，只能是死路一條。這也就是說，自私給自私者帶來的不是利益而是死亡。這樣，誰還會自私呢？那時人們不自私，不是由于“人性本善”，而是生存條件使然。 自私的心理和行為根源于私有制。人們作為勞動者，容易體會到協作、互助、聯合的好處；作為私有者，是相互分離和對立的。私有者之間的這種關系，催生和助長了只顧自己的心態和行為。當人們以私有者身份相互對待時，如在純粹的買賣關系中，各自就只考慮自己的利益。自私不是出于神秘的“天性”或“人性本惡”，而是私有制這種社會關系的反映。 人們之間的許多社會關系要求相互顧及，相互關照。例如，在同一個資本家手下干活的工人之間有勞動協作的關系和團結起來向雇主爭取共同益的關系。在這些關系中，他們會互相關照、協同行動。只顧自己，妨礙協作、破壞團結，人所不齒。在抗擊外來侵略或推翻反動統治的斗爭中，人們會團結一致，共同對敵，容不得只顧自己不顧整體利益的自私者。日常生活中，人們在許多方面也需要相互關照。只有這樣，才能存在和發展。例如，愛情、親情、友情，都建立在相互關心的基礎上。在這類關系中，一般情況下人們都不會只顧自己，而會彼此關懷、互相維護。普通的鄰里關系，也要求相互關照，和睦相處。即使偶然同車、同船、同機，顧己不顧人的自私行為也會給大家帶來不便，遭眾人譴責。維持公共衛生、保護環境、遵守交通規則等也都靠大家互相關照，如果人人都只顧自己，只圖自己方便，恐怕連這些起碼的社會秩序也會崩潰瓦解?？傊?，在存在共同利益、需要相互關照的人際關系中，人們常常是會相互關照的，這是人之常情，但這不是出于什么神秘的“天性”，而是千百年來人們從億萬次實踐中總結出來的共同經驗，是人類生存和社會發展的客觀需要。 絕對自私的人只關心自己，對于國家、集體和任何人甚至父母、子女都不關心，這種人自外于一切人際關系，自絕于一切人情，完全喪失了“人的本質”，沒了人味兒，這種人還能叫做“人”，還能為人間所容嗎？ 一些資產階級經濟學家把人設想為僅僅是私有者，把人際關系僅僅歸結為私有者相互對立的關系，提出假設的“經濟人”作為其理論前提。他們說的經濟人的基本特點是只考慮自己的利益。不管這些經濟學家們對“自己的利益”如何解釋，怎樣不斷“精確化”，不斷“充實”（例如，從“利益”到“利潤最大化”，再到“效用最大化”，再到把“安全”、“自尊”等補充到“利益”中去），這個人反正跳不出只顧自己這個圈子。原因就在于，資產階級經濟學家跳不出把私有制當作永恒不變的天經地義的迷信。他們抓住人作為私有者和商品買賣者的特點，把人的其他社會身份和社會關系都棄之不顧；他們把私有制當作立論的前提，不問私有的來歷、條件、局限性和發展前景。這種經濟學雖能說明資本主義私有經濟的一些現象，卻不能說明這個社會中許多基本的社會關系（如勞動與剝削、利與義務、生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑等）和社會發展的基本規律。 公有制取代私有制，是幾千年沒有的深刻變革。要鞏固和發展以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的社會主義基本經濟制度，除了要有足夠發達的生產力為基礎之外，也要有一定的思想條件，即打破“人性自私論”，扭轉只有私有制才符合人性的保守觀念，大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義精神，大力提倡勞動者（包括管理者）以主人的態度對待公共財產和共同勞動，克服只顧自己的自私心理。由于社會主義公有制處于主體地位，所以較之以私有制為主體的資本主義社會，人們具有更多的共同利益，這是培養團結互助精神、無私奉獻精神，建設社會主義和諧社會的牢固的經濟基礎。和諧不是抹煞利益的區別與矛盾，而是不同利益的相互協調。和諧的基礎在于不同利益之間有共同利益。有了這個基礎，還需要相關各方彼此關照，講兼顧、互利、共贏。如果雖有共同利益，各方卻只顧自己，不顧別人，不肯為共同利益妥協、讓步，那也不可能和諧。試想，在任何一個組織中，人人自私，都只顧自己，不顧別人和整體，能夠和諧嗎？在一個國家，民族之間、地區之間、城鄉之間、部門之間、群體之間，各個方面都只顧自己，不顧對方、不顧整體、不顧大局，社會能和諧嗎？總之，把人性自私奉為金科玉律，就沒有和諧。所以，我認為，要堅決摒棄“人性自私論”，不讓這種腐朽的教條干擾社會主義和諧社會的建設。 真心不是沒有回報的，只是時間的問題……來自公益成語：gyjslw.com
7. 自絕于人民 還是 自決于人民
自絕與人民，最早這句話用于自己把自己了結以對得起人民。（絕作“了結”解） 現在也有用來表示“當事人自己與群眾隔絕隔離”的意思，不順應大眾的要求或期待?！詻Q是指特定主體依據自己意志處理一定事務的方式或利 。 在民事糾紛處理方面，自決是最原始最簡單的處理方式，為我國法律所禁止。 在民族關系上，自決是一種自治。你選擇其中一個題目為方向，2選1寫下去吧。這個題目好難~ 誰定的題目？太有才了。來自公益成語：gyjslw.com
8. 在人的一生中，能夠立自身根基的兩件事是什么？
臺灣有位人生家說過,人一生中能夠確立自身根基的事不外乎兩件：一件是做人，一件是處世。而歷覽古今，縱觀中外，最能保全自己，發展自己和成就自己的人生之道便是：高標處世，低調做人。所謂“捧著一顆心來，不帶半根草去”，“以出世的精神做入世的事情”，就正是這一標準的生動注解。我們翻閱歷史，注目現實時，往往還會發現：大凡高標處世者，其做人的基調都很低；大凡低調做人者，其處世的標準都很高。于是是就產生了一種奇秒的因果：越是低調做人者，往往越能成就大事；越是功成名就者，往往越是低調做人的典范。 誠然，高標處世不僅可以激發人的志氣和潛能，而且可以提升做人的質量和層次。 而生活在世間，行走于社會，既做事，就不能自外于人，自外于人無異于自絕生路。而自絕生路者，又能做成何事？因此，欲成事者必要見容于人，進而為人們所悅納、所贊賞、所欽佩，這正是人能產世的根基。 低調做人既是一種姿態，也是一種風度，一種修養，一種品格，一種智慧，一種謀略，一種胸襟。低調做人不僅可以保護自己、融入人群，與人們和諧相處，也可以讓人暗蓄力量、悄然潛行，在不顯不露中成就事業；不僅可以讓人在卑微時安貧樂道，豁達大度，也可以讓人在顯赫時持盈若虧，不驕不狂。 低調做人，高標處世，我們便能獲得一片廣闊的天地，成就一份完美的事業，更重要的是，我們能贏得一個涵蘊厚重、豐富充沛的人生．有鑒于些，我們做人的焦慮和處世的惶惑就能夠冰消雪釋了．來自公益成語：gyjslw.com
9. 行惡者，自絕于人是什么意思
行為不好的人，是自己斷絕了跟別人的關系。來自公益成語：gyjslw.com